XXX CONGRESO DE LA SECCIÓNN 8a DEL SNTE EN CHIHUAHUA ¿PARTEAGUAS?

 

Jorge Domínguez González

Los pasados días 21 y 22 próximos pasados habrá de haberse llevado a cabo en la ciudad de Chihuahua el XXX Congreso de la Sección 8ª del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), esta es una de las dos grandes secciones sindicales que existen en el estados de Chihuahua, la otra es la Sección 42 del SNTE. En la primera estamos encuadrados todos los profesores chihuahuenses quienes dependíamos del Poder Ejecutivo Federal (el  Presidente) a través  de la Secretaría de Educación Pública (SEP), ahora Servicios Educativos del Estado de Chihuahua (SEECH);  en la Sección 42  del SNTE se encuentran los profesores chihuahuenses que han dependido  del Poder Ejecutivo del gobierno de Chihuahua (el Gobernador), ahora de la Secretaría de Educación Cultura y Deporte (SECyD). Ambas secciones sindicales, a mi ver,  con prácticas e historia diferenciadas.

Todo el temario que habrá de haberse discutido en el evento contiene, a mi entender,  tópicos de interés relevante para los docentes de nuestra entidad y de todo el país como 1. Los retos de la Educación Pública en México; 2. Demandas económicas de los Trabajadores de Educación Básica y Normal;  3. Problemas específicos de los subsistemas homologados; 4. Demandas laborales y profesionales de los Trabajadores de la Educación; 5. Seguridad social y calidad de vida; 6. Política sindical;  7.Programas socioculturales y servicios del SNTE y; 8.Reforma estatutaria. Mismos temas que habrán sido del conocimiento previo  (a las asambleas delegacionales) de todos los miembros de la sección 8ª. Del SNTE,  como sin duda lo habrá de ser la difusión entre la base sindical de  los compromisos  de cada uno de esos puntos que acuerde la sesión plenaria del XXX Congreso de la Sección 8ª del SNTE en  Chihuahua.

Con todo, los resolutivos que se tomen con respecto a la transparencia y rendición de cuentas de la Sección 8ª del SNTE son temas de actualidad, los cuales  junto con los mecanismos que facilitarán el acceso de los trabajadores de la educación al acceso a la  información del manejo de los recursos que poseemos los trabajadores será la manera en que se elevará el nivel ético de la gestión del Comité Ejecutivo Seccional de hoy en este  entorno de participación social el cual, sin duda, será transferido a  otras áreas de la vida chihuahuense, ya que hoy por hoy y a pesar de estar normada la rendición de cuentas y la transparencia de las instituciones gubernamentales, la reglamentación es tal que, se hace nugatorio dicho derecho ciudadano y su práctica es sin duda casi  nula en Chihuahua.

Con todo lo positivo que se pueda derivar de dicho evento, a mi juicio, se esconden dos temas de relevancia para la vida sindical de Chihuahua y tal vez, del  país, puntos que a mi juicio y conforme a los resolutivos pueden configurar a este congreso como un parteaguas y referente de la vida sindical.   Uno de estos temas es el 1.3  respecto al, financiamiento de la educación y otro cuyo contenido que no sé en donde ubicar.

Respecto al tema 1.Los retos de la Educación Pública en México dentro del cual está incluido el numeral 1.3, referido al Financiamiento de la Educación, aquí, a mi entender hemos de retomar los principios históricos de las luchas del SNTE respecto al financiamiento de la educación.

Al final de la Revolución Mexicana en 5 de Febrero de 1917, el párrafo final del Art. 3° de la ley máxima acordada (la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos)   establecía que “En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria” y a la creación de la SEP, en 1921,  ya se entendía la educación pública como obligatoria, laica y gratuita. Gratuita, es decir, que no cuesta dinero, que se consigue sin pagar, sólo de esta manera la educación pública podría hacerse obligatoria a los niños de aquel entonces y a los de ahora; sólo con educación gratuita, la enseñanza en establecimientos públicos podría ser laica por qué se podría acceder a ella sin pagar indulgencias previas, ni otro tipo de mandas religiosas.

Desde el 30 de de Diciembre de 1946, EL Diario Oficial publicó una nueva  reforma al artículo  3° Constitucional para establecer  en la fracción VII que: “Toda la educación que el Estado imparta será gratuita”, es decir, desde esta modificación han pasado 65 años. A finales del siglo pasado se reiteró, ahora en la fracción IV de dicho artículo constitucional que:  “Toda la educación que imparta el Estado será gratuita” La permanencia de la palabra “gratuidad” en la ley máxima de México y asociada a “toda la educación”  por más de cincuenta  años refleja el impulso del SNTE  de mantener esta conquista social  en términos jurídicos.  A mi entender, el compromiso que  podrá hacer que el XXX Congreso de la Sección 8ª del SNTE, para que sea un  “parteaguas” en la historia contemporánea del sindicalismo educativo de Chihuahua será el haber tomado el acuerdo de impulsar el acuerdo  que defender, e impulsar la verdadera GRATUIDAD en toda la educación que imparta el Estado. No hacer un llamamiento así  y ahora, a mi ver los convertirá en cómplices de  de prácticas neoliberales que impulsan los de ésta ideología.

Junto con el destino oscuro de los recursos que cobran a sus alumnos  las instituciones de educación superior que pertenecen al gobierno,  está la opacidad del número de docentes que trabajan por contrato y el número de plazas de docentes de estas instituciones;  por ello, el otro resolutivo que podrá  haber llevado a XXX Congreso de la Sección 8ª del SNTE en Chihuahua a convertir dicho evento  en un “parteaguas” y referente de la vida sindical, a mi juicio,  es   lo relativo a impulsar la sindicalización de los docentes por contrato, que en algunas instituciones de educación superior del gobierno, en la actualidad,  son más del 80% de los trabajadores. Esta irregularidad se presta para brindar contos de poder a sus aliados políticos en las instituciones educativas, en las cuales las relaciones interpersonales deterioran la democracia de ese escolar; a la par que esos docentes ignoran las implicaciones de trabajar por "contrato" o trabajar con "plaza".

 

 

 

 

 

 

 

NO SÉ SI ALGÚN DÍA VERÉ….

                                                                                                          Jorge Domínguez González

El 6 de septiembre próximo pasado el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación  (TEPJF) declaró a Enrique Peña Nieto como Presidente Electo conforme a la ley máxima, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Si entre nosotros habitare alguna avanzada de otro planeta o de la quinta dimensión se estarán preguntando el motivo ilógico por el cual, desde la noche de la elección (el 1° de Julio  que pasó)  los grandes medios de difusión    adjudicaban a Enrique Peña Nieto el triunfo y se referían a él como si ya hubiere estado calificada la elección presidencial. La prueba de esta falta de equidad de los medios se encuentra  en las hemerotecas de todos los medios de difusión escritos, y en los depósitos de televisoras y radiodifusoras en dónde guardan  estos archivos electrónicos.

Lo que, al menos esperábamos un tercio de mexicanos, es de que antes o al tiempo de publicar dicha declaratoria, la cual se anticipó con días al plazo máximo establecido,  que el TEPJF añadiera a la referencia cuantitativa  una referencia cualitativa, basada en criterios jurídicos, sobre la constitucionalidad cuestionada, sobre todo a la referida por el Artículo 41 de esa ley que establece que la renovación del poder ejecutivo se realizará mediante  elecciones libres, auténticas y periódicas, una alusión crítica fundada al Instituto Federal Electoral (IFE). Seguramente que hay,  profesionistas en el país que podrían habernos explicado  el significado y las condiciones mínimas para que un ser humano actúe y elija de manera libre o auténtica…y de ser posible, pudo ser que nos hicieran saber  lo que se requiere para que los extraterrestres o seres de la quinta dimensión puedan elegir de manera libre y auténtica. Pero, si ya quedó para la foto, que quede para la historia el modo de actuar del TEPJF que calificó la elección del 2012.

A mi entender, estos tiempos que ya corren desde el 1° de septiembre y que se anticipan, en Chihuahua, a otra contienda electoral  del próximo año podrían ser, en mi opinión,  el momento de que los  dirigentes de los partidos políticos, en todos sus niveles, para  llamen a la reflexión ciudadana de sus agremiados sobre lo que es la participación ciudadana, la cual  como derecho tenemos todos los mexicanos, la forma en que el ejercicio de la responsabilidad ciudadana incide en  nuestros semejantes, ya de trato cercano como los son nuestros familiares y amigos, ya de otro nivel como nuestra participación en asociaciones comunitarias, y en partidos políticos.

Creo que a algunos grupos de interés económico les ha de convenir el descrédito de los partidos políticos, de los sindicatos y otras instancias de la vida comunitaria porque de esta forma podrán tomar acuerdos con los dirigentes cupulares de los mismos para efectos de obtener beneficios propios de nuestra sociedad mexicana.

Así, a mi entender, se ha pervertido el concepto  de “partido” como institución política que debiera de ser y cuando uno dice con intención política  “voy al partido”, se refiere al edificio o local del partido; cuando escuchamos con la misma intención “vienen los del partido”, entendemos de que vienen personas o dirigentes del partido político; cuando sabemos que “ese carro es del partido”, sabemos con la misma intención que su propietario es una institución política,  que no su uso. Y aunque existen ciudadanos especializados en encontrar como no cumplir la ley, todo el crédito de la corrupción suele recaer en los dirigentes de partidos políticos.  Este descrédito, con sustento propio, ha dado pauta para que instituciones ligadas a los intereses del 1% de la población, nos atraigan  con la novedosa iniciativa de ciudadanizar las contiendas electorales con la propuesta de “candidatos ciudadanos”, a mi ver,  lo que se debiera de ciudadanizar es la vida pública del país, con funcionarios públicos electos y designados que rindan cuentas de manera clara y transparente, informando y tomando en cuenta la opinión de la ciudadanía.

Podríamos coincidir que, básicamente, un partido político es la organización formada por individuos con ideales comunes los cuales  tienen como meta alcanzar el poder para llevar a la práctica esos ideales comunes. Para ingresar a un partido político hay que firmar una aceptación de los ideales del mismo que se manifiestan en la Declaración de Principios.  Hasta hoy y consultando las declaraciones de principios de los partidos políticos y de las asociaciones políticas, pareciera que los dirigentes de los partidos políticos avalan la desinformación de sus miembros y simpatizantes, y de que requieren tener manga ancha para ejercer el poder concentrado en sus personas,  pues dichos documentos (Declaraciones de Principios o equivalentes) suelen ser de decenas de páginas ¿Cómo puede un mexicano promedio dedicar tanto tiempo para leer tantas declaraciones de principios, a fin de  encontrar la Declaración de Principios más coincidente con sus ideales. En mi opinión es menester, en una sociedad que transita al futuro, que los partidos políticos sean partidos políticos y que sus miembros estén, auténticamente, en los partidos políticos  por sus ideales y no por intereses de diferente transitoriedad que van desde una torta hasta contratos secos o jugosos. Hace falta la congruencia de los miembros, simpatizantes o amigos, de un partido político con los ideales que manifiesten perseguir.  No sé si algún día veré todo lo anterior como realidad, ya ahuyentadas  de nuestras tierras la corrupción y  la impunidad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Otra vez Víctor Manuel Ramírez Méndez

Sobre Cartas a Quien Pretende Enseñar de  Paulo Freire.

 EN: Temas selectos de educación.

DE: Víctor Manuel Ramírez Méndez.

Hace ya varias lunas, cuando me encontraba en mi primera década de servicio como profesor de educación básica, llegó a mis manos un libro de Paulo Freire, titulado “Cartas a quien pretende enseñar”, en esa etapa me encontraba cursando la Licenciatura en Educación, plan 94 en la UPN de Cd. Camargo, Chih. Afortunadamente los asesores de esta institución lograron en muchos de nosotros despertar el interés por la lectura, pero no solo eso, nos animaron a llevar a la práctica muchas de las propuestas que se nos plantaban en esos textos.

Recientemente, en los Cursos Básicos de Formación Continua, una compañera maestra, me cuestionaba sobre cómo se llega a ser un buen maestro, reconocido por los alumnos y por algunos compañeros. Al tratar de darle respuesta, recordé algunos pasajes de este libro, los cuales quiero compartir con ustedes, ya que algo de lo que en él se menciona, cambió el rumbo de mi práctica docente. (La mayoría de los maestros si leemos y recordamos los títulos de los libros) 

Cuando llegó a mis manos, lo primero que me llamó la atención, fue un texto que se encontraba en la contraportada, escrito por Rubem Alves, y que dice lo siguiente: “Barthes decía que la vida de un maestro se divide en tres etapas. En la primera enseña lo que sabe. En la segunda, lo que no sabe. Y, en la tercera, se entrega al aprendizaje de desaprender. Los maestros del Taoismo ya habían percibido que el camino para la sabiduría pasa por el olvido de lo aprendido. Alber Caeiro también sentía lo mismo y hablaba de la necesidad de despojarse de lo que había sido enseñado para reencontrarse consigo mismo. Al final de tal proceso, posiblemente con la llegada de la vejez, Barthes se sentía de un nuevo saber, al que daba el nombre de sapiencia: el saber sabroso. Y, sin el menor embarazo, admitía ser sabio, por sus raíces etimológicas, significa “el que degusta”. Ser sabio no es tener acumulados conocimientos en grado superlativo: es haber desarrollado la capacidad erótica de sentir el gusto por la vida. Como el mismo dice, sapiencia es: nada de poder, un poco de saber, y el máximo posible de sabor.

 Estas cartas de Paulo Freire son textos de sabiduría. Él mismo lo confiesa al hablar del placer enorme que tuvo al prepararlas. Y si son textos de placer, sus palabras no son solo ofrecidas a la inteligencia, como objeto de pensamiento, son ofrecidas al cuerpo entero, para ser degustadas y comidas…Y al lector se le puede decir lo que el ángel del Apocalipsis dijo al apóstol Juan: Toma el librito y cómelo”.

En la tercera carta Paulo Freire inicia con la siguiente frase “Vine a hacer el curso del magisterio porque no tuve otra posibilidad”. En ella nos lleva a reflexionar,  sobre la forma en que llegamos a ser maestros, muchos de nosotros posiblemente daríamos esa misma respuesta, y por lo tanto estaríamos ejerciendo algo que no nos gusta y que nos quedó como último recurso,  y por lo tanto nuestra práctica educativa en la mayoría de los casos dejara mucho que desear, pues no le encontraremos el gusto o el placer de lo que hacemos, no estoy generalizando. En mi experiencia, he observado como algunas personas piensan que ser profesor o profesora es simplemente pararse frente a un grupo y hablar, hablar, hablar…, con ello se dicen maestros, el estar frente a un grupo no significa ser maestro y mucho menos ser un profesional de la educación.

 En esta carta Paulo Freire menciona: “Estoy completamente convencido de que la práctica educativa, de la que he hablado y a cuya importancia y belleza me he referido tanto, tampoco puede tener para su preparación esas razones de ser o esas motivaciones. Incluso es posible que algunos cursos de capacitación del magisterio sean, irresponsablemente, simples “tragamonedas”. Esto es posible, pero no significa que la práctica educativa llegue a ser una especie de marquesina bajo la cual la gente espera que pase la lluvia. Y para pasar una lluvia bajo una marquesina no necesitamos formación”. Desafortunadamente, algunos pensamos que por el solo hecho de asistir a una institución formadora de docentes durante un tiempo determinado ya llegamos a ser los supersabios, el título nobiliario que se nos entrega, no garantiza que así sea, si no es tomado con seriedad.

“La práctica educativa, por el contrario, es algo muy serio. Tratamos con gente, con niños, adolescentes y adultos. Participamos en su formación. Los ayudamos o los perjudicamos en esta búsqueda. Estamos intrínsecamente conectados con ellos en su proceso de conocimiento. Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia, mala preparación o irresponsabilidad. Pero también podemos contribuir  con nuestra responsabilidad, preparación científica y gusto por la enseñanza, con nuestra seriedad y nuestro testimonio de lucha contra la injusticia, a que los educandos se vayan transformando en presencia notable en el mundo.(Freire, 1994).

 La próxima semana les compartiré algunas otras de las reflexiones que podemos encontrar en este libro.

 

 

 

 

LA FORMACIÓN DE VALORES EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR

                                                                                                                                                                                                           Jorge Domínguez González

En mi opinión, y por principios, considero que el ingreso de todos los jóvenes que deseen realizar aprendizajes en una carrera determinada, dentro de las escuelas de educación superior en las instituciones del Estado mexicano, que el gobierno mismo debe proporcionarla a todos los solicitantes, de manera gratuita como lo marca la ley (Art. 3°, Fracc. IV). Aunque, dentro de esos aspirantes, hemos de considerar que, un número indeterminado de jóvenes, no ingresa a las escuelas por vocación, sino por otras razones, las cuales no eliminan el ejercicio del derecho a la educación que poseen, aunque hacerlo es deleznable porque ocupan lugares de otros.

Mi punto de vista es que, si el Estado realmente de disponiere de pocos recursos para cumplir la ley y no alcance a cubrir el pago a los docentes y sin desviar el presupuesto educativo a los pagos y prestaciones superfluos de funcionarios públicos designados, lo más justo a mi entender, es aplicar procesos de selección pero, sin hacer recaer la carga del financiamiento educativo en los padres de familia, porque a mi entender no es ético mercantilizar la educación pública, ni de este nivel, ni de ningún otro.

Así, en las circunstancias anteriores es dable que el Estado realice un proceso de selección con transparencia para todos los participantes en el proceso de selección. A mi entender el proceso de selección de alumnos para ser admitido en una institución de educación superior puede ser: A) con base a los conocimientos previos, b) tomando en cuenta la vocación, C) al azar. Los procesos de selección que toman en cuenta los conocimientos previos son los más generalizados; los que toman en cuenta el llamado interior o vocación hacia una carrera se aplican poco; la selección mediante sorteo de los lugares disponibles en la institución lo utiliza la Universidad de la Ciudad de México. A mi, en lo personal, todos esos tipos pueden ser usados con propósitos de admisión a una institución de educación superior, siempre y cuando sean procesos auténticos transparentes y se respeten los criterios públicos y procedimientos establecidos en la convocatoria propios de cada caso. Hoy por hoy, el requisito insalvable en las universidades e instituciones de educación superior de México, ya sean particulares o de gobierno, es que los alumnos han de pagar cuotas, violentando la ley.

En el estado de Chihuahua, para el ingreso a una escuela de educación superior, las instituciones no informan en la convocatoria el número de espacios disponibles, ni tampoco de los criterios de admisión, de la puntuación mínima requerida. Un indebido documento secreto es la puntuación que obtiene el conjunto de alumnos pero, al igual que el secreto bancario se usa para fines deshonestos, en este caso para que no se advierta el número de “recomendados” que envían funcionarios públicos, electos o designados quienes, practicantes de la cultura de la corrupción y a un lado la cultura de la legalidad “por circunstancias extraordinarias” recomiendan no sólo a quienes sustentaron el examen y obtuvieron baja puntuación, sino hasta alumnos que no lo hicieron. Me parece que esta es una práctica por todos conocida pero, que por su naturaleza misma es difícil de cuantificar porque, no hay registros de quienes envían recomendados, ni de quienes aceptan. Si los gobiernos ocultan la información del número total de maestros y de las horas cobradas y laboradas ¡Mucho menos informarían de este detalle!

A mi forma de ver, los alumnos no aprenden los valores que se les discursan en el desarrollo de una clase, ellos aprenden en términos generales de lo que ven en su entorno y así los valores sociales y promovidos por los medios son el poder y el dinero y otros relacionados. Por eso, a mi parecer, estas acciones en el terreno educativo de recomendar para ingreso de unos y de aceptar recomendados por otros (con anuencia del gobierno) giran en torno al valor del poder pero, generan graves cadenas de corrupción que se manifiestan, no únicamente, en la relación maestro-alumno, sino en la formación cívica y ética de futuros ciudadanos, quienes habrán aprendido a no cumplir la ley y a simular en su relación con las instancias públicas…esto sucede en un entorno de ilegalidad por parte del Estado actual respecto a la ley máxima y no habrá de suceder con el gobierno que deseamos…o dentro de las competencias y saberes que proponen los nuevos programas educativos ¿la práctica de esta forma de corrupción, la de los “recomendados”, será una del saber convivir de esta forma, como deseable para la vida futura del país tal cual lo establecen los actuales programas educativos?

Si alguna vez se conformare en nuestro país alguna Comisión Nacional Anticorrupción, a mi juicio, una de sus tareas sería la eliminación de esta práctica de enviar y recibir a los alumnos en las escuelas. A mi ver, esta práctica, la de los recomendados a escuelas de educación, puede ser con consecuencias mínimas para los alumnos de los primeros grados de educación básica, los cuales corresponden al primer nivel de desarrollo moral en el niño, al nivel preconvencional pero, la gravedad de las repercusiones en el desarrollo moral de los alumnos, los cuales serán parte del futuro de la sociedad, comienza cuando entran en el nivel II, el nivel convencional (el cual coincide con la adolescencia), y que está referido al sistema social y a la conciencia ya que tiene que ver con el conocimiento y la reproducción social.

En este nivel II del desarrollo moral y en sus estadios correspondientes, los alumnos cimientan su conocimiento ético por medio de la observación, misma que internalizan de diversa forma, y por los ejemplos recurrentes, del entorno familiar y escolar. Posteriormente, esta impronta se manifestará en la relación maestro-alumno dentro del aula y en la su relación familiar. Luego, se manifestará en la relación alumno-sociedad.

Los alumnos post-adolescentes que arriban a educación superior lo hacen en el nivel III del desarrollo moral, llamado también Postconvencional o de principios, con los cimientos que han adquirido antes y si han ingresado de esta irregular manera a las instituciones públicas de educación superior, la mayoría no lo presume pero, se advierte quienes son ellos por las actitudes sumisas ante las autoridades del plantel y las conductas de agresión simbólica (platicar, telefonear, durante clase, etc.) ante otros docentes a quienes ellos no les “deben” nada. En la vida social es seguro que los alumnos que son recomendados, al igual que sus recomendadores, son trasgresores de la ley, con valores referenciales que no les han servido de “nada” y que su acto de ingresar así a una institución de educación superior es prueba inolvidable del valor poder.

 

 

 

 

LA RELEVANCIA DE LOS PRINCIPIOS ÉTICO-LEGALES DEL PRÓXIMO 6 DE SEPTIEMBRE

                                                                                                                                  Jorge Domínguez González

Aunque termino de escribir esta nota en la mañana del último día del mes de Agosto del presente, sostengo que: La sociedad tendrá su aporte educativo resumido por las máximas autoridades electorales la semana que sigue a ésta o durante el fin de semana. Vendrá el próximo 6 de Septiembre del 2012, que es la fecha legal máxima para ser  informados por las autoridades de los resultados del proceso electoral, y creo que un porcentaje alto de chihuahuenses y de mexicanos estamos esperando esa fecha tope; creo que somos los mismos ciudadanos  quienes procuramos alejarnos de los medios de difusión, porque éstos con su moral basada en el interés económico, desde la noche del primero de Julio,  ya tienen su triunfador en las elecciones para Presidente de la República. El jueves de la semana que viene, conforme a la ley será el día tope en que se conocerá la persona que resultó electa para ese cargo. A mi ver, el próximo jueves podría ser y será un parteaguas, en un sentido u otro,  para  la vida civil y política de esta nación y en el cual uno de los tres poderes, del nivel federal, calificará la elección presidencial. Sabiendo los beneficiarios de la decisión de las autoridades electorales,  los ciudadanos conoceremos   el tipo de país que quieren las  autoridades electorales.

Para el jueves 6 de  Septiembre, como tiempo máximo,  será emitido y aprobado el dictamen  relativo a la declaración de validez de la elección presidencial, toda vez que ya habrá sido resuelto este tema, para esas fechas ya habrá sido concluido el cómputo de dicha elección y el Tribunal Electoral del Poder Judicial  de la Federación (TEPJF) con sus razonamientos individuales y de ese órgano como tal declarará si las elecciones que se han realizado para el  cargo de Presidente de México fueron, a los ojos y a la mente de los magistrados,  válidas o no. En su caso entregarán, legalmente ahora, la constancia de mayoría, entonces sí ya, al presidente electo, no como presidente electo que desde antes lo han estado presumiendo  los miembros de sus partidos (PRI, PVM) y sus aliados de los medios de difusión ¿Podemos decir que recibió en mismo trato, por parte de los medios, el candidato del PRD, PT, MOVIMIENTO CIUDADANO? Cómo todos los partidos son iguales  ¿AMLO y sus aliados tienen la misma avidez histórica por el cargo  de la Presidencia de la República que  EPN y sus aliados? ¿Las posturas que impulsan, ante las autoridades electorales,  la alianza Compromiso por México y el Movimiento Progresista llevan a lo mismo?

Hasta la fecha, 30 de septiembre del 2012, el TEPJF había finiquitado la mayoría de  las quejas relacionadas con la elección presidencial y había rechazado la mayoría de  los agravios presentados por el  Movimiento Progresista  (PRD, PT, MOVIMIENTO  CIUDADANO), resulta preocupante pensar que el TEPJF sólo basara sus resolutivos en las pruebas que dichos partidos mostraron a esa instancia. Los magistrados miembros del  TEPJF, en lo individual, es seguro que no realicen declaraciones  con razonamientos basados en los principios ético –legales  que establece la ley máxima –la Constitución- sino razonamientos basados en la insuficiencia de pruebas o de que éstas no son contundentes.

La solicitud para que se declarara inválida la elección presidencial del 2012 realizada por el Movimiento Progresista tiene una base ético-legal: el segundo párrafo del artículo 41 de la Constitución, el que a la letra dice “La renovación de los poderes Legislativo y Ejecutivo se realizará mediante elecciones libres, auténticas y periódicas, conforme a las siguientes bases:”      En lo personal, no excluyo que existan magistrados quienes en lo privado sean tocados por la homofobia y sesguen de su estudio profundo este artículo, no sería extraño encontrar que mencionen otro numeral para no decir éste. A mi juicio, este artículo constitucional señala los principios legales y éticos  para avalar una elección y ello es de que las elecciones, para ser válidas,  hayan sido: libres, auténticas y periódicas. A mi ver, las elecciones pasadas cumplen con sólo el 33% de los requisitos, porque han sido elecciones periódicas. A mi entender, no libres y auténticas.

A los mismos magistrados que declaren que no existen pruebas contundentes  de que las elecciones no han sido libres o auténticas, habríamos de preguntarles la posibilidad real de que en nuestro país se encuentren pruebas contundentes de que las elecciones si fueron libres y auténticas. A la par de que les podemos preguntar el nombre de las instituciones académicas que avalan lo que sustentan.

A mi entender, estos mismos magistrados son muy similares a aquellos que no encuentran pruebas contundentes de que de la ley máxima se viola la gratuidad de la educación establecida, en la fracción IV del artículo 3°; no hallan pruebas fehacientes  para castigar  a los violadores del artículo 27 y de sus normas reglamentarias que han sumido en el desastre a los habitantes de la cuenca del Carmen en el noroeste de Chihuahua; ellos no encontrarán pruebas sólidas para encontrar  que el artículo 123  no se cumple.

Si el juicio de inconformidad con el cual la izquierda solicitó, conforme a la ley,   invalidar las elecciones se declara infundado habrá sus consecuencias sociales; Si el juicio de inconformidad con el cual la izquierda solicitó, conforme a la ley,  invalidar las elecciones se declara fundado habrá sus consecuencias sociales. Abstraído este elemento, de estar o no fundado, el juicio de inconformidad, los magistrados han de ponderar lo que cada uno de ellos y en conjunto  entienden por  “el interés superior de la nación”. La menor consecuencia social será que  los docentes de Educación Cívica y Ética  tomaremos dichos razonamientos como referencia de los valores de las instituciones del Estado; bueno, digo esto en caso de no existir censura por parte de las autoridades electorales que haga difícil a los ciudadanos acceder a los razonamientos que lleven a los magistrados opinar en uno u otro sentido, o de que las jerarquías  educativas prohíban. 

 

 

DE: VÍCTOR MANUEL RAMÍREZ MÉNDEZ II

TEMAS SELECTOS DE EDUCACIÒN  II

La utopía educativa.

"El humor denota igualdad.

Se lo excluye premeditadamente

 del aula porque es un elemento nivelador.

 El humor liquidaría el respeto que exige

el maestro porque su risa, mezclada

 con la de los alumnos,

lo haría demasiado humano”.

Alexander Neil.

La vida del ser humano está llena de utopías, los grandes saltos que la humanidad ha dado a lo largo de la historia, han sido en un inicio, una utopía, ejemplo de ello lo encontramos en los limites que se fijaron dentro de nuestro mismo planeta, internarse cada vez a mayor profundidad en los océanos, los viajes a la luna, la conquista de los polos, los retos que representa escalar los picos más altos del mundo , naves supersónicas, entre muchas otras cosas.

Para Alexander Neil, el contar con un centro educacional, con las características que se mencionaron en el artículo de la semana pasada, también fue una utopía, el apostó a una educación que se basaba en el amor y la libertad, recordemos que su idea principal era educar seres humanos felices, sin complejos y satisfechos. Esta utopía al igual que las que se mencionan en el primer párrafo de este texto, se volvió realidad, y para beneplácito del Maestro Jorge Domínguez,  en algunos países se siguen teniendo escuelas de este tipo , claro que con una serie de problemas, por la regulación de los Ministerios de Educación, que las consideran en algunos casos como un peligro para la sociedad por el “exceso de libertad”.

Observemos y analicemos las premisas sobre las que se fundamenta, y así poder hacer nuestro propio juicio.

§  El ser humano es intrínsecamente bondadoso.

§  Los seres humanos son capaces de aprender a autogobernarse.

§  Las emociones son tanto o más importantes que el intelecto.

§   La represión sexual sería, de algún modo, la máxima expresión de la represión social que se ejerce sobre los individuos.

§  Los niños tienen una alta capacidad de desarrollar los valores de justicia y democracia.

Para lograr lo anterior es necesario, que se dé una relación horizontal entre maestro y alumno, impensable para la sociedad de principios del siglo pasado y algunas actuales, con esta relación, se logra que los espacios educativos se conviertan en escenarios en donde se puedan discutir las más variadas opiniones e ideas, favorece el pensamiento crítico en la escuela, deja de lado el pensamiento lineal,  por el que la mayoría circulamos(sin culpables, así fuimos educados) y abriendo paso a un pensamiento divergente, que permita observar las situaciones y problemas desde diferentes ángulos o perspectivas.

Otra de las situaciones que debe de tomarse en cuenta, es el hecho de que la escuela debe de proporcionar una sensación de seguridad y de comodidad, en la cual, los estudiantes se sientan en confianza para expresar sus ideas, sin temores a equivocarse o ser reprimidos, esto implica una responsabilidad para ellos, ya que decidieron tomar una alternativa, y se tienen que hacer responsables de los resultados. En Summerhill, las actividades se hacen por gusto no por imposición.

Para Alexander Neil, uno de los principales problemas de los proyectos educativos llamados tradicionales, es que el trabajo que realiza el educador, está limitado por las restricciones del sistema, otra situación, que él considera más grave que la anterior, es que el éxito académico se posiciona sobre el éxito personal. El éxito personal no visto desde el punto de vista del capital humano, sino como un ser libre y feliz, que disfruta de su vida dentro de una sociedad,  en la que se autoregula, y toma decisiones.

Lo anterior lleva a pensar que un niño o niña que crece en un ambiente libre (recuerden lo que es libertad para Alexander Neil) se encuentra en mejores condiciones de enfrentar el mundo, pues no se presentan ante él como seres temerosos, dependientes e influenciables.

Imaginemos como le fue a esta idea en una sociedad conservadora, pero fundamentalmente moralista, cundo dentro de los fundamentos se dice “ …los individuos libres, pueden vivir su propia vida y no la que sus impacientes padres desean para él”. 

“Para muchos, Summerhill se transformó en una experiencia de vida, pues transforma la escuela en un lugar en el que se ve el aprendizaje como algo deseado, lo que representa, hasta ahora, la mayor deuda del sistema tradicional.

 

 

 

 

 

DE: VÍCTOR MANUEL RAMÍREZ MÉNDEZ I

TEMAS SELECTOS DE EDUCACIÒN I

La Utopía educativa.

 

“El mal maestro es aquel que ha olvidado

su infancia y que por lo tanto está totalmente

 fuera de contacto con los niños”.

Alexander Sutherland Neill

 

En educación, es muy frecuente escuchar sobre ideas novedosas, que en la mayoría de los casos, los y las docentes consideramos inalcanzables. Sabemos de nuevas formas de trabajo, que se dan en otros paisas del mundo, pero las descalificamos considerándolas poco operantes o utópicas, poco efectivas  para nuestro contexto o nuestra realidad.  Las principales críticas a las reformas educativas recientes, parten de que proceden de otra parte del mundo y que se pretenden aplicar en contextos diferentes, reformas chilenas, españolas, francesas, entre otras.

La critica a los pedagogos, tampoco se hacen esperar,  pocas veces, se hace un análisis real de la propuesta pedagógica de los distintos autores y de sus propuestas, curiosamente en las licenciaturas y maestrías, se gasta mayor tiempo en buscar descalificaciones, que en entender a fondo dichas propuestas, y de la noche a la mañana,  en un semestre se dice “hicimos garras la teoría de Piaget, de Paulo Freire, Alexander Sutherland Neill y todos los que se atreven a proponer sus ideas. Mi pregunta, ¿será suficiente el tiempo destinado en un semestre para entender toda una propuesta (y hablo de una)  para llegar a descalificarla?, en lo particular lo dudo, y en especial si jamás la hemos llevado a la pràctica.

Cuando surgen ideas “descabelladas”, para el momento, son seriamente criticadas o vistas con cierto escepticismo. Hace dos años aproximadamente, cuando la UPNECH, pretendía abrir una maestría para que los docentes de la región acudieran a ella, y obtuvieran mayor  conocimiento, y  esto se reflejara en la práctica cotidiana que se da en las escuelas y esencialmente en  los estudiantes. Como esto se antojaba un tanto difícil, por las diferentes condiciones que se presentaban en ese momento, surgieron algunas propuesta. Recuerdo una que se discutió en uno de los grupos de la Licenciatura en Educación (LE), esta se planteo de la siguiente manera “¿Asistirías a una maestría, que no tuviera valor escalafonario,   ni reconocimiento oficial, que surgiera de tus necesidades para mejorar tu aprendizaje y así impactar en mayor medida en los estudiantes?, ¿Cuál creen que fue la respuesta? Imaginemos.

Así como esta, a nivel mundial, día con día surgen nuevas propuestas, la mayoría de ellas nunca las conoceremos.

Otro ejemplo de esta situación,  es la propuesta de Alexander Sutherland Neill, en Inglaterra (contexto muy diferente al nuestro), quien fundó un internado privado que atendería a estudiantes que se encontraran entre las edades de 5 y 17 años, a este internado se le denomino Summerhill. En él, a diferencia de la escuela tradicional, el valor esencial es la estabilidad emocional de los estudiantes, pasando a segundo término la adquisición de conocimientos.

Algunas de las características de esta escuela eran las siguientes: que los estudiantes decidieran por sí mismos como organizar su vida sin estar sometidos a las presiones de los profesores y los adultos. La asistencia a clases era voluntaria. ¿Les gustaría esto a los estudiantes que acompaño en la universidad, en especial a los que asisten a las siete de la mañana?, sin duda una característica controversial. Otras características eran la auto organización, auto aprendizaje y auto determinación de los valores morales. Pero el principio que imperaba era el de la libertad en la educación.

Lejos de lo que pudiera pensarse, en Summerhill existen las normas. Pero con una diferencia muy importante con el sistema tradicional, es decir las normas se eligen de manera conjunta entre alumnos y profesores. Existen comités que atienden las quejas y dictan las sanciones, estas son votadas y se respeta la mayoría, los comités están integrados por alumnos y profesores.

Es necesario que se entienda como era vivida la libertad en esta escuela, ya que se puede prestar a malas interpretaciones. La libertad de la que se hace uso no es libertinaje, la libertad concebida aquí, es aquella que no supone un abuso de los derechos ajenos, se asocia con el respeto y la responsabilidad. Se parte del principio en el que el niño libre se autocontrola, sin que esto suponga una represión de ningún tipo.

En esta escuela se ofrecen clases y talleres, pero el verdadero aprendizaje se genera mediante la convivencia de los estudiantes, el autogobierno y el ejercicio de la responsabilidad, ello favorece el que se aprenda a vivir en sociedad.

Dejemos esto para la próxima semana, en la que podamos  comentar, otras utopías que surgen en la educación.