Estoy a pocos años de jubilarme como docente y a pesar de que veo los intentos de basar el sistema educativo en la adquisición de competencias, me permito resaltar que a mi juicio los profesores del sistema educativo en Chihuahua tenemos en común, por inercia y, en el mejor de los casos, que los docentes entendemos lo importante de nuestro trabajo con los alumnos como que: a) la enseñanza ha de despertar en el interés de los educandos; b) que la enseñanza ha de ser práctica; c) que la enseñanza ha de estar en consonancia con el desarrollo del alumno y; d) que la enseñanza ha de ser integral.[i] O sea, con la modernidad del siglo antepasado. Y si, así somos los maestros tradicionalistas, aunque existen sectores ultratradicionalistas que ponderan sobre todo que la enseñanza se basa en el “respeto” entendido como el miedo y la sumisión a los superiores.
Las nuevas corrientes pedagógicas contemporáneas en Chihuahua han pasado por nuestros textos de formación docente más recientes (de hace más de 16 años) y cada uno de nosotros, los docentes, ha tomado: nada, algo o mucho de estos textos. Así, desde el nivel de educación media la novedad ha sido que, sin formalidad alguna, que se deja a los inexpertos en cuestiones pedagógicas, (los alumnos), para que desarrollen el programa escolar de asignatura de su profesor y por equipo enseñen a sus compañeros una unidad, bloque o tema. Aunque no faltan los maestros “preocupados” en la enseñanza y quienes disertan en su cátedra frente al grupo cuidando el desarrollo lógico y las ejemplificaciones pertinentes.
El rol del alumno, el rol del profesor, la relación maestro-alumno, la evaluación, la comunicación, la planificación, los programas de estudio, entre otros aspectos, son tomados de diversa perspectiva por cada una de las corrientes pedagógicas contemporáneas (la pedagogía constructivista, la pedagogía institucional y la pedagogía crítica)
A mi ver, la educación es un proceso de enseñanza-aprendizaje. Si lo más importante es la enseñanza, el más importante en el aula es el profesor (el enseñante), si lo más importante es el aprendizaje los más importantes dentro del aula son los alumnos (los aprendientes). Recuerde que, tal vez, usted y yo tomamos materias en nuestra formación que subrayaban la importancia de la enseñanza. Yo ahora me siento contento, cuando alguno de mis alumnos me presenta a sus familiares y dice “él es el profe Jorge, él me acompaña en mis aprendizajes ¡Claro, me enfrento a inercias y resistencias!
[i] Rébsamen, Enrique. “La Pedagogía Moderna”, en: La Escuela Moderna. Tomo I, No. 2. Octubre 31 de 1889, pág.17. Citado por Emilio Tenti. “Elementos del paradigma pedagógico dominante” en: Profesionalización docente y escuela pública en México 1940-1994. UPN. México. 1994. Pág.51.
jueves, 20 de mayo de 2010
domingo, 16 de mayo de 2010
METODOLOGÍA PARA LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA, siete notas para la reflexión ética.
I
A mi parecer, los investigadores han de registrar en su Diario de Campo sus acciones en el campo y manifestar en el mismo su adhesión al tipo de valores morales que sustente (de manera personal o de grupo) para poder ser comprendidos.
II
Del observador participante revisar la tenue línea entre observador activo. –participante como observador y, observador pasivo, -observador como participante-.
III
Ha de quedar claro para los lectores si el investigador está del lado de corrientes filosóficas que consideran la preminencia de las formas de percepción o de la preminencia de la realidad.
IV
Debe el contenido del documento final a de contener las meditaciones sobre los problemas éticos para la elección entre la observación participante abierta o encubierta.
V
A nombre de la ciencia, en la Alemania hitleriana se realizó investigación donde quedó claro que hay límites morales definidos aunque hay investigadores que justifican prácticas de investigación con prácticas que se dan en la sociedad como la mentira y el engaño (p.e. Douglas) ¿Por cuales se pronuncia la Unidad Ajusco de la UPN?
VI
Reflexionarse sobre la validez de una investigación y su eticidad por el empleo las tácticas de observación participante entre las cuales ha de distinguirse entre la forma habitual de llevarla a cabo, o sea, de manera personal; o cuando es llevada a cabo por un equipo de observadores iguales en todo (ceteris paribus) o cuando la observación participante es llevada a cabo por un equipo de observadores sobre los cuales él o los investigadores ejercen coacción manifiesta o simbólica, como sobre los subordinados (para mantener, o ascender en, su puesto), los alumnos (para aprobar, o no reprobar, asignaturas), etc.
VII
La reflexión de si la investigación cualitativa requiere o no, de entrevistas o de ejercicios ilusorios de entrevistas.
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I
A mi parecer, los investigadores han de registrar en su Diario de Campo sus acciones en el campo y manifestar en el mismo su adhesión al tipo de valores morales que sustente (de manera personal o de grupo) para poder ser comprendidos.
II
Del observador participante revisar la tenue línea entre observador activo. –participante como observador y, observador pasivo, -observador como participante-.
III
Ha de quedar claro para los lectores si el investigador está del lado de corrientes filosóficas que consideran la preminencia de las formas de percepción o de la preminencia de la realidad.
IV
Debe el contenido del documento final a de contener las meditaciones sobre los problemas éticos para la elección entre la observación participante abierta o encubierta.
V
A nombre de la ciencia, en la Alemania hitleriana se realizó investigación donde quedó claro que hay límites morales definidos aunque hay investigadores que justifican prácticas de investigación con prácticas que se dan en la sociedad como la mentira y el engaño (p.e. Douglas) ¿Por cuales se pronuncia la Unidad Ajusco de la UPN?
VI
Reflexionarse sobre la validez de una investigación y su eticidad por el empleo las tácticas de observación participante entre las cuales ha de distinguirse entre la forma habitual de llevarla a cabo, o sea, de manera personal; o cuando es llevada a cabo por un equipo de observadores iguales en todo (ceteris paribus) o cuando la observación participante es llevada a cabo por un equipo de observadores sobre los cuales él o los investigadores ejercen coacción manifiesta o simbólica, como sobre los subordinados (para mantener, o ascender en, su puesto), los alumnos (para aprobar, o no reprobar, asignaturas), etc.
VII
La reflexión de si la investigación cualitativa requiere o no, de entrevistas o de ejercicios ilusorios de entrevistas.
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EL DÍALOGO
Hace tiempo llamé a la realización del diálogo entre los docentes de mi centro de trabajo.
No hice el llamado desde el punto de vista didáctico que es una firma de enseñanza antiquísima que viene desde los tiempos griegos con la mayéutica.
Llamaba al diálogo desde el punto de vista psicológico y pedagógico, como una forma de aprendizaje para toda al comunidad escolar, para estar al día de puntos de vista diferentes de fenómenos que se dan en la sociedad y en la educación.
Luego. vi que era difícil pues en Camargo, Chih., profesionales y prácticos de la palabra escrita, temían al compromiso de su palabra escrita y preferían el dialogo de forma oral cuyo sentido cambia por la memoria del escuchante y el tiempo que cubre a todos.
Me dí cuenta que lo más difícil era la imposibilidad del diálogo, porque el diálogo sé da entre iguales y me dí que en la Escuela Normal Centenario de Camargo, Chih. se habían producido relaciones asimétricas de poder. Mi amigo Germán, que estaba trabajando ahí, me dijo que él si podía entablar diálogo con el Director porque él veía al director como un igual y no se sentía en deuda con él y que desde que llegó él sabía que él (Germán) valía por si mismo, por sus estudios y lo que él era... no por favores que debiera.
No así, una profesora la que le estaba comprando una casa a crédito al director y que la había admitido sin título a la institución y que siempre decía estar acuerdo con él y/o en las reuniones manifestaba el punto de vista que el director le indicaba; Otro profesor, siempre decía estaba de acuerdo, con cada una de sus palabras de él porque, le permitía seguir cobrando en otra escuela y le había otorgado varias horas ahí. Germán me dijo que otros dos profesores estaban en deuda eterna con el director porque siendo egresados de la Normal Centenario habían aprobado su examen de licenciatura con un examen que consistió en un ensayo escrito a mano, deuda que a su ver (de ellos) nunca pagarían; otra profesora siempre le apoya porque no cubría el perfil de ingreso profesional a la institución, etc.
Así, concluí que el diálogo, para que sea diálogo se ha de realizar entre iguales...o puede ser diálogo manipulado o diálogo asimétrico
El dialogo entre los alumnos y los docentes de la escuela Normal Centenario de Camargo, Chih., viendo el ejemplo de los docentes y sus prácticas de bulling en contra de Germán es y será un diálogo asimétrico como el que se produce entre los docentes de esa escuela, con los valores que ello implica, y es que ellos (los alumnos) para aprobar o no reprobar manifestarán estar de acuerdo con cada uno esos docentes…y se comprende pero, no se justifica.
No hice el llamado desde el punto de vista didáctico que es una firma de enseñanza antiquísima que viene desde los tiempos griegos con la mayéutica.
Llamaba al diálogo desde el punto de vista psicológico y pedagógico, como una forma de aprendizaje para toda al comunidad escolar, para estar al día de puntos de vista diferentes de fenómenos que se dan en la sociedad y en la educación.
Luego. vi que era difícil pues en Camargo, Chih., profesionales y prácticos de la palabra escrita, temían al compromiso de su palabra escrita y preferían el dialogo de forma oral cuyo sentido cambia por la memoria del escuchante y el tiempo que cubre a todos.
Me dí cuenta que lo más difícil era la imposibilidad del diálogo, porque el diálogo sé da entre iguales y me dí que en la Escuela Normal Centenario de Camargo, Chih. se habían producido relaciones asimétricas de poder. Mi amigo Germán, que estaba trabajando ahí, me dijo que él si podía entablar diálogo con el Director porque él veía al director como un igual y no se sentía en deuda con él y que desde que llegó él sabía que él (Germán) valía por si mismo, por sus estudios y lo que él era... no por favores que debiera.
No así, una profesora la que le estaba comprando una casa a crédito al director y que la había admitido sin título a la institución y que siempre decía estar acuerdo con él y/o en las reuniones manifestaba el punto de vista que el director le indicaba; Otro profesor, siempre decía estaba de acuerdo, con cada una de sus palabras de él porque, le permitía seguir cobrando en otra escuela y le había otorgado varias horas ahí. Germán me dijo que otros dos profesores estaban en deuda eterna con el director porque siendo egresados de la Normal Centenario habían aprobado su examen de licenciatura con un examen que consistió en un ensayo escrito a mano, deuda que a su ver (de ellos) nunca pagarían; otra profesora siempre le apoya porque no cubría el perfil de ingreso profesional a la institución, etc.
Así, concluí que el diálogo, para que sea diálogo se ha de realizar entre iguales...o puede ser diálogo manipulado o diálogo asimétrico
El dialogo entre los alumnos y los docentes de la escuela Normal Centenario de Camargo, Chih., viendo el ejemplo de los docentes y sus prácticas de bulling en contra de Germán es y será un diálogo asimétrico como el que se produce entre los docentes de esa escuela, con los valores que ello implica, y es que ellos (los alumnos) para aprobar o no reprobar manifestarán estar de acuerdo con cada uno esos docentes…y se comprende pero, no se justifica.
´DÍA DEL MAESTRO
NOS REUNIMOS LOS DOCENTES EN LA FINCA DE DON CRUZ
Como lo había propuesto en la última reunión de academia EPR, nos reunimos a las 14 horas para convivir por “El Día del Maestro” en la Finca de Don Cruz a comer y que cada quien pagara su consumo.
Yo pedí raid a EPR quién también le dio raid a MTT, Llegamos unos minutos tarde. De seguro alguna de las compañeras no se dio cuenta que había una mesa aparte para poner las bolsas y no nos pudimos sentar de manera contigua a quienes ya habían llegado. Las mesas dispuestas como estaban cuando llegamos no nos permitieron interactuar de manera y fue así que interactuamos como las culturas que existen en la Región Noroeste de Chihuahua: juntos pero no revueltos.
Cuando SSG nos comunico que nos enviaban felicitar por alumnos que estudian y trabajan allá en Chihuahua, quise hacer una broma por aquello de que lo bueno los exalumnos nos lo deben a los profesores y lo negativo a los padres y pregunté a la que trasmitía el mensaje ¿y los que están en la cárcel? Y me devolvió la pregunta, no muy contenta, ¿cuáles? Hube de decir que era una broma.
Me quedo con la duda si nomás nosotros tres pagamos nuestro consumo, como era el acuerdo, o si después les llegó la autorización de pago de comida a ellos.
Como lo había propuesto en la última reunión de academia EPR, nos reunimos a las 14 horas para convivir por “El Día del Maestro” en la Finca de Don Cruz a comer y que cada quien pagara su consumo.
Yo pedí raid a EPR quién también le dio raid a MTT, Llegamos unos minutos tarde. De seguro alguna de las compañeras no se dio cuenta que había una mesa aparte para poner las bolsas y no nos pudimos sentar de manera contigua a quienes ya habían llegado. Las mesas dispuestas como estaban cuando llegamos no nos permitieron interactuar de manera y fue así que interactuamos como las culturas que existen en la Región Noroeste de Chihuahua: juntos pero no revueltos.
Cuando SSG nos comunico que nos enviaban felicitar por alumnos que estudian y trabajan allá en Chihuahua, quise hacer una broma por aquello de que lo bueno los exalumnos nos lo deben a los profesores y lo negativo a los padres y pregunté a la que trasmitía el mensaje ¿y los que están en la cárcel? Y me devolvió la pregunta, no muy contenta, ¿cuáles? Hube de decir que era una broma.
Me quedo con la duda si nomás nosotros tres pagamos nuestro consumo, como era el acuerdo, o si después les llegó la autorización de pago de comida a ellos.
MIÉROLES 12 MAYO DEL 2010
Lo más relevante a mi juicio de la reunión de asesores del pasado miércoles fue:
1. Reiteré los argumentos para diferenciar la multiculturalidad de interculturalidad,
Cuando SSG trasmitió el mensaje de la Directora de la Unida 08B de Analizar la propuesta, JDA dijo que "causaba desaliento"; mencioné que si analizaba dicha propuesta se vería que no era así y JDA reiteró, sin argumentos que si.
2. En el foro (19 y 20 de Mayo) se acordó mencionar la línea de educación para jóvenes y adultos
3. Qué el martes consulte el 24 a los alumnos que donde quieren festejar “El Día del Estudiante. (jueves o martes)
4, Presentación de un libro.
5. Asuntos Generales:
a) Que los del último semestre de LE quieren que haya una ceremoinia de FIN DE CURSOS y que les faltaban números. Mencioné (tres veces) que yo quería en un número hablar de la GRATUIDAD de la educación y nomás un compañero escuchó.
La ceremonia de fin de cursos LIE será el 8 de junio en el Camelot..
b) Que se han pagado 70 fichas de las entregadas.
c) EPR propuso para el DIA DEL MAESTRO comer juntos el viernes 14 a las 4 horas en la Finca de Don C ruz y que cada quien pagara su consumo. Y se acordó así.EPR que pidiéramos a Yadira las actas de recuperación
1. Reiteré los argumentos para diferenciar la multiculturalidad de interculturalidad,
Cuando SSG trasmitió el mensaje de la Directora de la Unida 08B de Analizar la propuesta, JDA dijo que "causaba desaliento"; mencioné que si analizaba dicha propuesta se vería que no era así y JDA reiteró, sin argumentos que si.
2. En el foro (19 y 20 de Mayo) se acordó mencionar la línea de educación para jóvenes y adultos
3. Qué el martes consulte el 24 a los alumnos que donde quieren festejar “El Día del Estudiante. (jueves o martes)
4, Presentación de un libro.
5. Asuntos Generales:
a) Que los del último semestre de LE quieren que haya una ceremoinia de FIN DE CURSOS y que les faltaban números. Mencioné (tres veces) que yo quería en un número hablar de la GRATUIDAD de la educación y nomás un compañero escuchó.
La ceremonia de fin de cursos LIE será el 8 de junio en el Camelot..
b) Que se han pagado 70 fichas de las entregadas.
c) EPR propuso para el DIA DEL MAESTRO comer juntos el viernes 14 a las 4 horas en la Finca de Don C ruz y que cada quien pagara su consumo. Y se acordó así.EPR que pidiéramos a Yadira las actas de recuperación
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