NO OLVIDAR MAÑANA DOMINGO

El próximo domingo 17 de Noviembre a las 13 horas, el Dr. Cristóbal Jiménez, EL CHAMÁN, llevará a cabo un “Ritual de Protección al Río Casas Grandes”  por el ecocidio  que ha estado sufriendo este ecosistema por parte del varias instancias y dependencias de gobierno.

El punto  de reunión  será poco  antes de llegar al puente, a la derecha,  junto al Parque Infantil (viajando de Nuevo Casas Grandes a Casas Grandes).

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20 DE NOVIEMBRE, NUESTRO CARNAVAL A LA MITAD DEL OTOÑO

                                                                                                                                                                                         Jorge Domínguez González

 

Alrededor de la tercera semana  de Noviembre, antes del Día de  Acción de gracias, (último Jueves de ese mes), se lleva a cabo una fiesta, la cual si bien es cierto puede ser popular, a mi parecer se aleja de ser una fiesta ciudadana. Me refiero al día 20 de Noviembre, Aniversario del inicio de la Revolución Mexicana. Desde mi infancia y  mi adolescencia recuerdo los desfiles escolares de esa fecha con  las impecables tablas gimnásticas, a las cuales se agregarían las pirámides de 3,  4 y hasta 5 niveles y se incorporaron los carros alegorías a aquellos tiempos de 1910 a 1917 para todos ( y otros que había sido hasta 1920) ese movimiento armado,  este desfile evolucionó hasta llevar dentro del mismo contingentes de hermosas jóvenes con minifalda, a la manera de las bastoneras estadounidenses, desfilando al ritmo de la música del país vecino. Todo esto ha sucedido hasta ahora con la anuencia de las autoridades  gubernamentales y de educación. Luego, el desfile se llevaba a cabo en esa fecha: 20 de Noviembre  pero,  entonces, las autoridades laborales y educativas para acabar con la organización de nuestros “puentes”, decretaron leyes para acabar con esas prácticas y los desfiles y celebraciones ya no se llevarían a cabo en la fecha del evento a celebrar, sino en el día más próximo al principio o fin de la semana; por eso ahora el día de la Revolución Mexicana se celebrará el lunes 18 de Noviembre; con otras fechas del calendario escolar sucede lo mismo. Entonces, las autoridades escolares en connivencia con las municipales suspendieron clases en los días  contiguos al fin de semana y la celebración en la fecha del mes del evento a celebrar.

 

Al paso de los años, la constancia de los sectores conservadores de la sociedad y del gobierno se logró: hoy con una Revolución Mexicana iniciada hace 103 años;  me parece que: solamente un pequeño porcentaje de la población conoce las causas y antecedentes de ese movimiento armado,  lo cual  es de suma importancia para quienes tienen el poder económico y político,  se requiere un pueblo acrítico y manipulable para que no se alejen las inversiones que traerán empleo. Mi padre me contó que hasta cerca de  los años cuarentas desfilaban el 20 de Noviembre las organizaciones campesinas y las obreras con sus demandas, creo que era un desfile más cívico,  luego se convirtió en un desfile deportivo, al cual son convocadas las instituciones educativas,  y ya con Ávila Camacho ya no participaron esas organizaciones.

 

Si bien es cierto que, el movimiento armado de la Revolución Mexicana representó el hartazgo de las clases bajas de un país que tendría  alrededor de 10 millones de habitantes y que al final habrían perdido la vida un millón de habitantes por los hechos  de guerra, el hambre y las enfermedades y sé que algunos podemos preguntarnos ¿Valió la pena tanta mortandad? Creo que un alto porcentaje, ni tan siquiera se cuestiona esa disminución de la población que equivalió al  10% del total que existía en aquella época. El resultad final fue la Constitución de 1917.

 

El 20 de Noviembre de 1910 era la fecha fijada en el Plan de San  Luis fechado en San Luis Potosí  con el día   5 de Octubre de ese año, después de que Francisco I. Madero escapara de la cárcel  en la cual había sido prisionero por los porfiristas con el fin de que  no se le reconociera su triunfo en las elecciones. En ese documento  se llamaba al pueblo  mexicano a levantarse en armas a partir de las 6 de la tarde en adelante en contra de la dictadura de Porfirio Díaz que ya tenía 36 años en el poder. En Chihuahua, en Cuchillo Parado se levantó en armas 14 de ese mes.   Francisco I. Madero recuperaba el lema de “Sufragio efectivo,  no reelección”, es decir que se tomara en cuenta la votación (el sufragio) y que no se reeligieran para los cargos públicos. Ese mismo lema lo había esgrimido Porfirio. Díaz en contra del intento de reelección de Benito Juárez.

 

El Plan incluía 11 puntos para que nuestro país iniciara la guerra por  la democracia. En estos tiempos vemos como el pensamiento conservador respecto a la “No reelección” se práctica permitiéndola para los  presidentes municipales, diputados y senadores aunque no para el periodo inmediato. Con todo y estas prácticas se ha llegado a nombrar a Francisco I. Madero: “Mártir de la democracia”, miembro del Partido Antirreeleccionista del cual en nuestra entidad había varios clubes. En el tercer párrafo del Plan de San Luis  se dice que la tiranía de Porfirio Díaz ofrecía una paz pero que era vergonzosa para el pueblo mexicano porque no tenía por objeto “…enriquecer a un pequeño grupo que, abusando de su influencia, ha convertido los puestos públicos en fuente de beneficios exclusivamente personales, explotando sin escrúpulos las concesiones y contratos lucrativos:”  Uno exclama ¡Ah, pero eso era hace 103 años! Pero, estoy seguro que, habemos muchos que hacemos nuestras, hoy en día, las palabras del entrecomillado anterior.

 

A mi ver,  los levantamientos armados en Casas Grandes, Janos y Puerto Palomas son el antecedente más relevante de la Revolución Mexicana por la labor del Partido Liberal Mexicano cuyo Programa fue publicado el 1° de Julio del 1906 por la Junta Organizadora en San Luis Misuri a través del periódico Regeneración y que incluía  el mejoramiento y fomento de la instrucción mediante la multiplicación de escuelas primarias y la obligación de asistir a ellas hasta la edad de 14 años para que no se pudieran perder los beneficios de la enseñanza…eran los tiempos en que se consideraba a la educación como factor principal de la movilidad social y que ahora la voz pública dice el ingreso a educación media superior y superior o a los puestos de gobierno y de las empresas privadas se logra mediante lazos familiares u otras triquiñuelas.

Defendamos el ecosistema del Río Casas Grandes

INVITACIÓN RITUAL

El próximo domingo 17 de Noviembre a las 13 horas, el Dr. Cristóbal Jiménez, EL CHAMÁN, llevará a cabo un “Ritual de Protección al Río Casas Grandes”  por el ecocidio  que ha estado sufriendo este ecosistema por parte del varias instancias y dependencias de gobierno.

El punto  de reunión  será poco  antes de llegar al puente, a la derecha,  junto al Parque Infantil (viajando de Nuevo Casas Grandes a Casas Grandes).

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EL CUESTIONARIO DE LAS 38 PREGUNTAS, PERDIDO.

El pasado 12 de Noviembre en la página 2B de El Diario de Juárez, en un rincón de la misma se anunciaba “La Diócesis de aún no halla el cuestionario del Papa Francisco” y añadía el cuestionario de 38 preguntas que envió el Papa Francisco a los obispos de todo el mundo …sin embargo, la diócesis de Ciudad Juárez aún no cuenta con el documento y sólo tiene ya dos meses para realizar el estudio.

Hoy día 14 y sin que los fieles de la Iglesia Católica  conozcan el cuestionario de las 38 preguntas, la Diócesis de  Casas Grandes anuncia que del sábado 16 al lunes 18 acudirán a la Basílica de Guadalupe a la peregrinación y encuentro “Nuestra Señora de Guadalupe , Estrella de la Nueva Evangelización en el Continente Americano”

Fraternalmente comparto el cuestionario perdido de las 38 preguntas encontrado en: www.zenit.org .

 

 

El Vaticano hace públicas las 38 preguntas a los obispos

No un pedido de opinión sino los datos para tener una imagen verí­dica sobre la situación de la familia y el matrimonio en la Iglesia

 

Ciudad del Vaticano, 05 de noviembre de 2013

Teniendo presente el próximo sínodo extraordinario de obispos, ha sido presentado hoy en la sala de prensa del Vaticano, el documento preparatorio de la III Asamblea general extraordinaria del sínodo de los obispos sobre el tema: “El desafío pastoral sobre la familia en el contexto de la nueva evangelización”.

 

Hace parte del documento preparatorio un cuestionario de 38 preguntas, que no son un pedido de opinión a los fieles, sino el pedido de informaciones sobre la situación de los fieles en las parroquias.

El cuestionario

1.- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia

a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de la 'Gaudium et Spes', de la 'Familiaris consortio' y de otros documentos del magisterio del Vaticano II sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?

b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?

c) ¿Cómo es difundida la enseñanza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la familia?

d) ¿En qué medida -concretamente sobre qué aspectos-tal enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?

2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia?

b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre y la mujer ¿es normalmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general?

c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?

d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos pastorales que derivan de ello?

3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización

a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la familia como "Iglesia doméstica"?

b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?

c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la fe?

d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?

e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble?

f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis?

4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles

a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular ? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?

c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastoral adecuados?

d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

e) ¿Cuáles son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en esta situación, ¿Cuántas piden estos sacramentos?

f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?

g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?

5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo

a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?

b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de unión?

c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?

d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?

6.- Sobre la educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares

a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas?

b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la enseñanza en general de la religión?

c) ¿De qué manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos niños para ofrecer una educación cristianas a los propios hijos?

d) ¿Cómo se desarrolla la práctica sacramental en estos casos: la preparación, administración del sacramento y el acompañamiento?

7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida

a) ¿Cuál es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los distintos métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?

b) ¿La doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que hacen difícil su aceptación en la mayoría de las parejas?

c) ¿Qué métodos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en práctica la doctrina de la "Humanae vitae"?

d) ¿Qué experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participación en la eucaristía?

e) ¿Qué contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?

f) ¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer el aumento de los nacimientos?

8.- Sobre la relación entre la familia y la persona

Jesucristo revela el misterio y la vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?

¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?

¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?

9.- Otros desafíos y propuestas.

¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o útiles de parte de los destinatarios?

(05 de noviembre de 2013) © Innovative Media Inc.