LA CULTURA Y EL RUIDO

04Septiembre del 2011

Jorge Domínguez González

Existe a mi ver, al igual que en otras partes del estado de Chihuahua y de este país que se nos desintegra socialmente una manifestación en la cultura popular referida al no respeto de los derechos del otro que está próximo, es decir, del prójimo. Me quiero referir al ruido.

Ruido es todo sonido que nos disgusta, el sonido que nos molesta, o sea, el elemento fundamental tiene una esencia de subjetividad que depende del receptor de dicho sonido. Así, una pieza de música clásica que a mi me gusta para otra persona puede muy bien ser “ruido”, porque otra gente no tiene los mismos gustos que los míos; aunque, también, una canción de otro estilo que guste a otro puede resultar para mi un ”ruido”.

Creo que para todos nosotros está presente en nuestro imaginario la forma en que se divierten los que tienen poder y lo ejercen, vemos en nuestra mente y en nuestra imaginación a los poderosos divirtiéndose con la orquesta o la banda a todo volumen y si nosotros, quienes no tenemos para pagar la banda o la orquesta, si está a nuestro alcance poner un estéreo potente con sus respectivos bajos para intentar rebasar o al menos igualarnos en el nivel de volumen,( en nuestra imaginación), a quienes tienen el poder de contratar una orquesta o una banda. En todo caso provocar ruido con aumento de volumen a otros es una manifestación de poder.

Incluso, se puede saber de la novatez de quienes se inician en determinados negocios secretos, o aparentar, por su propensión a provocar ruido con volumen alto y también que los colmilludos son los que evitan llamar la atención de esa y de cualquier otra manera.

Más complejo resulta tipificar como ruido aquel que otros producen en lugares que por su definición son lugares de silencio para propiciar la reflexión como lo son las bibliotecas, panteones, hospitales o los cubículos de los intelectuales, o en lugares cercanos a estos lugares. Lo que sí se puede tipificar son a las personas que conocen la virtud del silencio en bibliotecas, panteones, hospitales o cubículos y los que no conocen el porqué el silencio es una de las características de esos lugares.

En una población se pueden distinguir tres sectores fundamentales: el comercial, el industrial y el habitacional. En el sector comercial los altavoces para anunciar ofertas a alto volumen pueden parecer música celestial para los comerciantes por la ganancia que esperan obtener, aunque no a todos los posibles clientes les llama la atención. Los sectores industriales son grandes productores de contaminación ya de desechos sólidos, ya de otros productos para la contaminación física de la naturaleza, sin embargo, la contaminación y la prevención de la contaminación del sector industrial está muy reglamentada.

Aunque hay diversos tipos de contaminación en los sectores habitacionales, la reglamentación y la prevención de la contaminación acústica o auditiva en la mayoría de los municipios de Chihuahua se deja a un lado, específicamente en los municipios de la región noroeste del estado.

Como cualquier ciudadano pienso que las casas son lugares de descanso justo pero, he estado en la situación de que los vecinos escandalizan dentro de sus casas o sus terrenos aunque el sonido no se queda en sus casas o terrenos y entra hasta mi recámara. Al llamar al 066, las operadoras mencionan “que no pueden hacer nada, sino hasta después de las 12 de la noche, por órdenes del presidente” con lo cual a mi juicio (torcido igual dicha disposición) cualquier ciudadano puede parar un auto frente a la casa del presidente municipal y poner a todo volumen su aparato de sonido, pues todos los ciudadanos somos iguales ¿o no?

Aquí, es común escuchar en la calle a los automovilistas con sus aparatos de sonido a todo volumen e incluso frente a los agentes del departamento de vialidad y tránsito y no sé si ésto constituye una falta, o lo pude ser pero, tan mínima sería que pienso que no amerita sanción.

Aunque he visto quienes ponen el auto enfrente de su casa para escuchar el estéreo, en el colmo de la desconsideración por contaminación auditiva he visto y escuchado como estacionan el carro en la casa de enfrente para escuchar su música dentro de su casa (enfrente) con una grabación a todo volumen. Fueran los terrenos proporcionales al tamaño de nuestro estado, pero en Chihuahua son con menos de 10 metros de frente y si mucho 15 de profundidad en las áreas habitacionales en donde si los ruidos amatorios de la casa del vecino son oídos en nuestra casa con más razón si el vecino pone el estéreo a todo volumen dentro o fuera de la casa…pues los ruidos no se circunscriben a la límites de una propiedad habitacional y alcanzan varios domicilio o cuadras a la redonda.

POR DELANTE, HACER TOCAR LA TROMPETA

28 Agosto del 2011

Jorge Domínguez González

Cuando salíamos acompañando a mi madre a comprar el “mandado”, a mis hermanas y a mi se nos antojaban los taquitos que veíamos comer a las personas en los “puestecitos” dedicados a la venta de aquellas delicias, mi madre nos decía que no, que eso de comer en la calle no era lo correcto. Después en la casa, nos explicaba que nadie debería “estar sacando antojos” a otras personas, quienes tal vez, no tenían de comer en su casa. Ella, nos hablaba de la maldad de quienes comían en la calle para provocar el “antojo” y de quienes viviendo de ello, vendían “antojos” para ser comidos en la calle. Malaprendí a ser discreto a la hora de comer.

Por otro lado, a falta de refrigerador, mi padre me enviaba en los calurosos veranos de mi tierra a comprar un pedazo de 10 ó 20 kilogramos de hielo para las aguas frescas de la comida. Había de ir en bicicleta (a seis cuadras de la casa), al momento que lo ordenaba ¡y con esos “calorones”! La orden perentoria para ir a comprar el hielo me llegaba cuando era un niño-adolescente que trabajaba con el torso desnudo; cuando me resistía y le argüía a mi padre que no estaba “vestido bien”, mi padre me replicaba que los hombres “bienacidos” se vestían bien con su trabajo honrado, “pero, mire papá que traigo la espalda destapada” y, él me replicaba “ponte un billete de cien (pesos) en la espalda y verás que todos dicen que estás bien vestido”…desde entonces… desde entonces.

Creo que en todo el mundo, en nuestro país, en nuestro estado de Chihuahua y en cada uno de los municipios de la región noroeste de Chihuahua existen, con distintos matices y graduaciones, dos tendencias de opinión que pueden polarizarse pero, que se encuentran ideologizadas respecto al papel del Estado: los unos, quienes dicen que el Estado y el gobierno deben de intervenir en la economía porque ellos son los responsables del bienestar de todos sus habitantes y deben de facilitar o proporcionar a sus habitantes salud, educación, habitación, transporte, trabajo, seguridad, etc. En tanto que otros alegan que el papel del Estado y del gobierno es no intervenir en la economía y que las cuestiones de salud, educación, habitación, transporte, trabajo, seguridad, etc. deben dejarse a las leyes de la economía de mercado, es decir, a las leyes de la oferta y de la demanda, cada ciudadano pague lo que cuestan realmente esos servicios. Unos que consideran que el Estado y el gobierno deben de aumentar su tamaño e influencia para distribuir la riqueza de las naciones en la sociedad y otros que dicen que el Estado y el gobierno deben de disminuir su tamaño y su influencia para no distribuir la riqueza de las naciones en la sociedad, que estas cuestiones las han de determinar las leyes de la oferta y de la demanda. Sin duda que las políticas sociales “van que vuelan” en el sentido de disminuir y acabar con la responsabilidad del Estado y del gobierno de proporcionar bienestar a todos sus habitantes, incluyendo gobiernos encabezados por un partido que fue de la “justicia social”.

Así, han habido organizaciones de la sociedad civil que atienden áreas de servicio social en las cuales la labor del gobierno ha sido deficitaria como son los niños con capacidades diferentes, los huérfanos, los jóvenes, los viejos, las mujeres, etc. Muchas de éstas creadas desde antes o alrededor de la mitad del siglo pasado, por personas con vocación social y en cuyo financiamiento (en variada proporción) ha estado presente el Estado porque éste ha reconocido que son áreas de su responsabilidad. En estas organizaciones el trabajo ha sido constante, efectivo con los recursos limitados y con los donantes anónimos en la mayoría de ocasiones. Sin embargo, siento que, a partir de fines del siglo pasado y de principios de este siglo han surgido nuevas organizaciones de la sociedad civil para trabajar en el área del servicio social muy similares a las empresas pero, a empresas como aquellas que aseguran primero el pago a los directivos y dirigentes, luego, los pagos mínimos a los empleados contratados (no de base) y al último los insumos, por supuesto la transparencia y rendición de cuentas son para ellas conceptos extraños…pero si organizaciones gubernamentales y paragubernamentales no lo hacen ¿qué esperamos de éstas que son privadas?

A mi parecer, lo que pone en evidencia los valores de mercado de estas nuevas instituciones de la sociedad civil es que no hay día en que por un medio u otro, se publicite con anuncios pagados (no sé por quién) el nombre de las empresas y/o empresarios donantes. Al mismo tiempo que los representantes de ellas, sus donantes y receptores aparecen delante del pueblo ya en carteles, ya en la radio, ya ante las cámaras de televisión para lucir su bondad. Díganlo o no, con estos hechos, muestran que esos son sus valores morales…el protagonismo, la soberbia y la vanidad, tal vez, como valores más fundamentales que el mismo servicio social que prestan.

PADRES DE FAMILIA Y MAESTRO

21 de Agosto del 2011

Jorge Domínguez González

Hace cuatro décadas, dedicarse a estudiar, Motu proprio representaba para los jóvenes una oportunidad de movilidad social pero, más para los que salían de la escuela normal con una plaza asegurada pero, para los demás el estudiar no era el único elemento, porque para obtener una plaza de profesor se tenía que someter a los deseos personales dinero y poder de las jerarquías burocráticas, sindicales y políticas de aquel entonces. Ya desde la corrupción se manifestaba así.

Cuando empecé a trabajar, como maestro rural, en el suroeste del estado de Chihuahua, hace alrededor de 40 años, la relación entre los padres y maestros tenía muchos “asegunes” y podría estar influida por la actitud pro-democrática o pro-autoritaria del profesor, a veces en un docente se combinaban las dos actitudes prodemocrático socialmente y autoritario en el trabajo de la escuela. A principios de los años 70´s la efervescencia social era alta. Existía un nivel de esperanza de cambiar el mundo, diferente nivel al que existe hoy.

Acostumbrados a arrostrar el riesgo de perder el trabajo, hubo profesores que acompañaron a los padres de familia de sus escuelas a las “tomas de tierras” rurales o urbanas, a la formación de sindicatos o en las huelgas. Aunque hubo otros profesores en quienes pesaban esos miedos más que en aquellos y contribuían de manera pasiva o activa a favor de los propietarios de las grandes tierras y de las grandes empresas; había profesores ”igual que uno”, del mismo origen pero, que deseaban escalar socialmente por mejores cargos y se “igualaban” y de variadas maneras adoptan gustos e intereses como los que tenían el poder…siempre ha habido de “éstos”.

Con vergüenza, lo que recuerdo en términos generales, es que aparte de la coincidencia en la lucha social de los maestros y padres de familia es que a la escuela llegaban los padres de familia llevando de la mano a un hijo y en la otra mano una vara de membrillo o pinabete y le decían al profesor “para que le vaya a la mano” y dejaban a ambos, (al alumno y la vara) al profesor de la escuela…y en al práctica docente los profesores olvidábanse de las enseñanzas en los libros y el respeto a la dignidad de los alumnos.

La mayoría de los padres de familia, deseando un futuro mejor para sus hijos, respondieron con la mejor fe del mundo con cuotas autoimpuestas, ya para construir casas del maestro en las comunidades rurales y/o salones de clases, para el material didáctico, para las celebraciones, etc. La población en el estado de Chihuahua era de poco más de medio millón de habitantes y las redes sociales nos permitían confiar en la honestidad de los integrantes de la mesa directiva de las sociedades de padres de familia. Luego, en las escuelas se hicieron en obligatorias las cuotas de inscripción para matricular a los hijos en una escuela…y no nos dimos cuenta cuándo la educación dejó de ser gratuita y ahora los padres de familia ven con naturalidad que las escuelas públicas dejen de ser gratuitas y cobren por matricular a sus hijos en ellas.

En los principios de los 80´s los programas de construcción de escuelas en la modalidad bipartita cobraron auge, el 50% del costo de un salón lo pagaría la sociedad de padres de familia y el restante 50% lo pagaría el gobierno. Los padres de familia realizaban “actividades” para juntar el dinero y al final se construían salones y otros elementos en los planteles.

La población de Chihuahua creció y la información de las redes sociales se deterioró; los valores de poder y dinero tomaron carta de naturalización. Un buen día, un “maestro” albañil de visita a otra población ha afirmado que él y dos ayudantes pueden construir un salón escolar con la cuarta parte del valor total en que fue valuado por los empleados del gobierno. Yo lo que me pregunto es respecto a la construcción de escuelas ¿hay beneficios económicos para familiares o amigos dueños de compañías constructoras de escuelas y para quienes ocupan cargos de decisión en los diferentes niveles de gobierno?

¿Operan en Chihuahua centros de la Unión Nacional de Padres de Familia? A quienes precede una historia de rechazo a las reformas educativas como organismo paraeclesial que aún es o ¿Irán las sociedades de familia a la Asociación Nacional de Padres de Familias? La cual ha servido de apoyo a los actos proselitistas del partido que fue de la justicia social?

En estos tiempos los padres de familia ¿han de cargar con el financiamiento educativo? ¿ o el gobierno ha de asumir la totalidad del gasto educativo para cumplir con la legalidad?

En el mes de Mayo del 2012 habrá de llevarse a cabo la etapa nacional del 3er. Encuentro Nacional de Padres de Familia y Maestros convocados por el SNTE (Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación) el cual se encontrará en la etapa delegacional en los meses de Septiembre y Octubre para pasar, antes de que concluya este año del 2011 la etapa municipal…para pedir a los presidentes de las sociedades de padres que no se dejen convencer y demanden en todas las etapas d este evento la educación gratuita con financiamiento total del gasto educativo por parte del gobierno ¡Abajo las cuotas escolares en todas las escuelas de gobierno!

LA EDUCACIÓN BAJO NUESTRAS ESTRELLAS

14 de Agosto del 2011

Jorge Domínguez González

En otros cielos, en donde las estrellas son otras, Chile, con otra historia y otras circunstancias sociales, en el año de 1970 tuvo su primer presidente de izquierda llegado por votación y derrocado mediante un violento golpe militar en 1973 por los militares quienes establecieron una dictadura en donde A. Pinochet permaneció en el poder hasta finalizar el siglo. Durante ese periodo de dictadura militar modificó a principios de los 80´s sus leyes y el sistema educativo, poniendo en práctica políticas educativas que privatizaron la educación pública y llamaron a las instituciones educativas privadas a la obtención de ganancias.

En la etapa de un gobierno de persona declarada abiertamente de derecha en Chihuahua, algunos profesores de la entidad fueron invitados con gastos pagados a observar el modelo educativo chileno. A quienes conocí que hicieron dicho viaje no recuerdo haberles visto hacer un reporte a la ciudadanía o al menos al sector magisterial de su entorno pero, a mi ver, sus observaciones sí reforzaron las prácticas educativas en Chihuahua que eran similares al modelo de Chile y esos cuadros magisteriales de control de nuestra entidad reafirmaron esa tendencia ideológica.

Mi profesor, Agustín Méndez Rosas, Jefe de Educación de los maestros federalizados en el siglo pasado, nos relataba que después de la firma de los Tratados de Bucarelli, las “señoritas”, quienes daban clases en las casas durante la guerra cristera en Chihuahua fueron invitadas a establecer su propia escuela particular o a obtener una plaza de profesora en lo que después sería parte de la dirección estatal de educación y este componente, a la par, fue parte de la Sección 42, a diferencia del componente base del sistema federal ubicado en la Sección 8ª que fueron los profesores provenientes de las escuelas normales rurales. Viene esta referencia a que, no obstante, con dos orígenes diferentes, de una u otra forma los profesores y profesoras chihuahuenses hemos mantenido una relación con los padres de familia en la cual de una u otra manera ha sido frecuente solicitar la cooperación económica ante gobiernos que evadían y que evaden cumplir la ley, ya para obtener material didáctico, ya para la construcción de salones, etc.

Creo que, existe debido a esta inercia histórica, de la relación profesor-padre de familia, y a que fue llevada al mismo tiempo de las acciones muy concientes de la derecha educativa en puestos de control, la causa por la cual los docentes en servicio no nos percatamos suficientemente que el Estado, paulatinamente, fue dejando de cumplir lo que establece la ley, o sea, de que “toda la educación que imparta el Estado será gratuita”.

Ahora, a Chihuahua las noticias de la semana nos traen el fracaso de las políticas educativas neoliberales en Chile, donde han marchado miles de estudiantes demandando la gratuidad de la educación y la calidad de la misma. Este es el camino que ha recorrido su aplicación. Así, a mi ver, en Chihuahua hemos de hablar no sólo de espacios educativos, que hoy incluyen a las escuelas públicas privatizándose y a las escuelas privadas lucrando, sino hablar de el derecho a educación gratuita para todos los habitantes del Estado, principalmente para todos los niños y jóvenes de la entidad.

No sería extraño, que el importante Plan Estatal de Desarrollo 2010-2016 no contara con los proyectos de presupuestos para alcanzar los objetivos del apartado III, referido a la Formación para la vida, respecto a educación y que con esta ausencia se quiera dejar la carga financiera a los padres de familia y/o a los estudiantes y ello con anuencia de todos los poderes del gobierno del Estado de Chihuahua.

Sin duda, que en este momento uno puede estar de acuerdo de manera plena con el objetivo de dar cobertura gratuita al 100% de los estudiantes de nivel medio superior y de nivel superior pero, no podemos estar de acuerdo con que el gobierno asuma como responsabilidad sólo cobertura y/o espacios y reparta la carga financiera educativa entre padres de familia, escuelas y gobierno, y menos cuando, en el arranque de justicia, las jerarquías superiores de las escuelas de esos niveles no cuentan con al menos una circular de gobierno para dar directrices y aumentar el número de alumnos, cuando se induce al tamaño antipedagógico de los grupos, cuando se induce a la contratación de profesores en contra de los principios laborales, cuando no existen en las instituciones, -Motu proprio-, las culturas de la transparencia y rendición de cuentas…¿Se dará seguimiento curativo a los alumnos de esos niveles que presentaron examen y no acudieron a inscribirse? ¿Se remediarán, presupuestalmente, los males que hoy se generan en estos niveles educativos de Chihuahua?

En otros cielos, nos enteramos que la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) y la UAM (universidad Autónoma Metropolitana) asumieron la responsabilidad del pago total de colegiaturas durante dos semestres y en escuelas particulares para alumnos que no alcanzaron cupo en ellas. También, nos damos cuenta que el gobierno de la Ciudad de México otorga a 200 000 alumnos de nivel medio superior (preparatorias o bachilleratos) becas a cada uno por 500, 600 y 700 pesos mensuales.

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SOBRE LA VALENTÍA COMO VALOR

7 de Agosto del 2011

Jorge Domínguez González

El escudo que era antes de la ciudad de Chihuahua y que ahora es del estado de Chihuahua está rodeado por las palabras “valentía”, “lealtad” y “hospitalidad” nos proporciona una referencia de valores que fueron característicos de quienes habitaron estos vastos espacios y de los cuales tuvo fama nacional la gente de Chihuahua. Esos valores todavía subsisten en nuestra entidad.

Antes, y cuando digo “antes” hago referencia, a mis recuerdos infantiles de lo que sucedía hace 50 años o más cuando, en la casa de mi padre carpintero, se daba hospitalidad a los forasteros desconocidos, a los que ahora son considerados como dice el Himno Nacional: como presuntos “extraños enemigos”. Para el desayuno de Navidad o de Año Nuevo mi padre señalaba a un hombre de trasnochado de la calle y luego lo invitaba a presidir de la mesa, siempre era a un invitado viejo y que olía a alcohol, después del desayuno se le despedía; cuando alguien llegaba a la puerta de la casa y pedía agua, habíamos de llevarle el vaso con agua en un plato y cruzar los brazos mientras el caminante bebía el agua y al terminar preguntar si quería más…había un dicho que decía “un vaso de agua no se le niega a nadie”. Ahora, los equivalentes a vasos de agua se venden y ya no hay juntas municipales de “agua potable ”sino juntas municipales de “agua y saneamiento”; cuando a la puerta de la casa llegaban gentes de la sierra (indígenas), si lo pedían y había espacio, se les asignaba un lugar del patio. Ahora, a mi juicio y, a como están las cosas en el ámbito de la seguridad, la hospitalidad es practicada sólo entre familiares y amigos cuando llegan de visita a nuestras casas, ¿dónde quedó aquella hospitalidad? La que venía sus orígenes en las largas distancias que nuestros antepasados chihuahuenses tenían que recorrer para ir de un lugar a otro.

Respecto a la lealtad, desde mi punto de vista, los pueblos originarios de Chihuahua fueron leales a la búsqueda del bienestar, las formas de vida y costumbres de los grupos a los que se perteneciera, ya fueran nómadas o sedentarios, negarse a ser leales era exponerse a la exclusión de dicho grupo; Luego, después del inicio de la colonización de Chihuahua y al comienzo de la Independencia, una parte de nuestros antepasados fueron leales al rey Fernando VII y por ello, extrañados vieron pasar en silencio la comitiva que trasladaba prisionero al cura Miguel Hidalgo ¿Cómo era posible que un anciano no fuera leal a la autoridad máxima de estos remotos dominios? más tarde que temprano, con el ejercicio de la razón los chihuahuenses apoyarían la idea de la independencia; La Revolución Mexicana se originó en el Chihuahua y aquí la derrota de las tropas de Porfirio Díaz, aquí el pueblo fue leal a los principios de justicia y a los que dieron lugar a ese movimiento armado: sufragio efectivo y la no reelección. Nunca para los chihuahuenses ha sido lo mismo ser leal a una persona que ser leal a una idea o un principio y los resultados siempre han sido diferentes. El ser leal a las personas nos acerca a los límites de la sumisión que denigra, de la sumisión que degrada a los seres libres. Ser leales a las ideas, a los ideales, para una mejor vida colectiva, nos hace ser más humanos, nos humaniza.

Cuando tenía 10 años y solicitaba a mi padre alguna cosa que estaba fuera de su presupuesto, él exclamaba “¡Qué crees qué la vida se da en árboles!” lo cual me llevó a tomar conciencia del lugar árido y seco dónde vivíamos, y después a imaginar otros lugares en “dónde la vida se daba en árboles” con variadas frutas, en tanto que una vez al año salíamos, acompañados de mi madre, a juntar los mezquites como golosina. Para mis antepasados de raíz india, su vida en un clima como el de Chihuahua, una vida de enfrentar los peligros de extremos calores, de extremos fríos, de sequías, de nevadas fue una vida de valentía para hacer frente a la naturaleza. Para mis antepasados de raíz blanca, quienes colonizaron más nunca conquistaron la Nueva Vizcaya, la valentía fue su norma de vida para hacer frente a quienes defendían la tierra de todos y de la cual se querían apropiar. Ser valientes no fue algo extraño en Chihuahua.

Hoy, a mi ver, frente a la opacidad y falta de transparencia de las instituciones sobre sus trámites, criterios, procedimientos, ser valiente en Chihuahua adopta modalidades oblicuas, pues a pesar de la ley, las instituciones tienen como regla de oro, no proporcionar esa información institucional a la cual deberíamos acceder los ciudadanos; p.e. un conocido ha sido testigo, en días pasados, de que en las mesas de contratación de profesores a unos les pidieron una documentación y a otros no, luego al señalar dicha irregularidad la máxima autoridad de las mesas le ha pedido que señalara quiénes, como si él deseara conflictos futuros ¿de qué manera podría este ciudadano probar su denuncia?

REFLEJOS CHIHUAHUENSES DE LA MERCANTILIZACIÓN EDUCATIVA

REFLEJOS CHIHUAHUENSES DE LA MERCANTILIZACIÓN EDUCATIVA 31 de Julio 2011

Jorge Domínguez González

Al caracterizar la mercantilización de las universidades del gobierno en México, que incluyen a las de Chihuahua (UACJ, UACH, UPN, Tecnológicos), en las cuales los estudiantes no encuentran medidas remediales en sus bolsillos, podemos estar de acuerdo con Axel Didriksson (Proceso. No. 1812/ 24 Julio de 2011. Pág. 52) en cuanto a que las instituciones de educación superior del gobierno (incluidas las de Chihuahua) de que en ellas los cobros son excesivos, faltan espacios para estudiar, -conforme a la ley-; en su mayoría, la calidad es baja; y existe escasez de recursos para actuar conforme a la legalidad.

Luego, cuando nos enteramos de eventos como el sucedido el domingo pasado en el interior del Cereso de Cd. Juárez, Chih., de orgías, armas, muertos, etc., aunado al temor que existe entre la ciudadanía, la confianza de los ciudadanos chihuahuenses en las autoridades de los tres niveles de gobierno de toda la entidad se alejan por la natural generalización que hacemos en el tema de seguridad pública. ¿Cuál es la raíz del alejamiento entre las autoridades y la ciudadanía? Sin duda que la responsabilidad se encuentra en las autoridades correspondientes, pero ¿En cuánto somos responsables los ciudadanos de esa situación con la cultura que poseemos?

La reflexión toca factores importantes como lo son, sin duda, lo que gira en torno a la educación; no sólo la educación formal sino la educación que se recibe de agencias extraescolares como el vecindario, los medios, la familia, la religión, etc., pero, también de la que se recibe informalmente en las mismas escuelas, lo que los alumnos aprenden al ver del personal, aunado a ello, de manera más importante: los mecanismos de acceso a la institución, -en los niveles de educación media superior y superior-, o sea, la forma de ingresar a una preparatoria o institución de educación superior del gobierno, en las cuales se supone que, para espacios contados, todos los solicitantes de mejor pronóstico han de tener la misma oportunidad de ingresar.

Es cierto que las metodologías cuantitativas, como lo son los exámenes escritos, son insuficientes para comprender todos los fenómenos de la educación, mas los exámenes escritos de admisión son un elemento importante para discernir entre quienes han de seleccionarse para continuar sus estudios y quienes han de nivelarse para ello.

En días pasados el CBETIS 128, de Cd. Juárez, publicó en su página de Internet la lista de alumnos aceptados para el semestre próximo, mismos alumnos a quienes se les había aplicado el 24 de Junio un examen de selección. Todos suponemos que para ingresar a dicha institución los solicitantes habrían de obtener un determinado porcentaje de aciertos en el examen de admisión. Sin embargo, desde mi punto de vista, se ha fallado en la transparencia, ya que los criterios y procedimientos para que los solicitantes fueran admitidos no han sido publicados…uno supone que los alumnos aceptados son aquellos que obtuvieron más alta puntuación pero, no tenemos (porque no se nos proporcionan) los elementos para afirmar que así es; en las listas de aceptados sólo aparece el número de ficha y el nombre del alumno en cada grupo, -¡48 alumnos en cada grupo!-. Este caso de opacidad, desde luego, se repite en las instituciones educativas de gobierno de nivel medio superior y superior de Chihuahua.

Aparte de que, con dicho número de alumnos por grupo se hace a un lado el principal criterio pedagógico para obtener resultados de calidad, resulta notorio advertir que los estudiantes, quienes realizaron examen de admisión no tienen acceso a la puntuación que han obtenido, ni referentes de resultados máximos y mínimos para que cada ingresante calibrare el tamaño del esfuerzo a realizar, lo cual es un derecho pues –a diferencia de los criterios jurídicos-, los jóvenes ingresantes a preparatoria o a nivel superior si saben (con diferentes niveles) lo que hacen.

Este proceder autoritario, a mi entender, induce a la cultura de la sumisión, es decir, los solicitantes sin contar con elementos pertinentes, habrán de confiar en las autoridades de dicha institución y no pensar que entre los admitidos se encuentra un porcentaje ignorado de quienes han sido admitidos por ser hijos de compadres o amigos de quienes dirigen dicha institución. Así, esta cultura proclive al autoritarismo y raíz de otros males que padecemos, continuará reproduciéndose y retroalimentándose en la sociedad chihuahuense por las prácticas de sus instituciones educativas... en las cuales, -en contra de la legalidad-, lo que cuenta inexcusablemente para el ingreso a las escuelas públicas es el pago de la matrícula o inscripción.

SOBRE ALGUNAS ESTRATEGIAS POLÍTICAS DE LOS CONSERVADORES

24 de Julio del 2011


Hoy quiero realizar algunas disgresiones sobre algunas estrategias políticas de los conservadores. Hablo aquí de las estrategias como las acciones “coincidentes” que realizamos algunas personas con la meta de conseguir el beneficio del dinero o del poder el cual o los cuales son los fines evidentes u ocultos de nuestra vida; cuando me refiero a estrategia lo puedo hacer como el arte de planificar y la forma de conducir y dirigir los actos de mi entorno ya de manera consciente, ya de forma inconsciente (sin darme cuenta).

Con base a mi experiencia, me remito a la reflexión de que, cada uno de nosotros somos (de manera pasiva, activa o reactiva) lo que es o caracteriza a la sociedad en que vivimos; aunque todos estamos en contacto con la influencia social de manera similar, su peso en nuestra individualidad es de diferente, dependiendo de la originalidad de las experiencias de cada persona con respecto a la religión, la escuela, los medios, el vecindario, etc. Así se conformarán o reafirmarán como personales los valores como los antes mencionados. Por ello, aunque creamos que un valor moral es “mi propio valor moral”, nos encontramos con qué dicho valor es “extrañamente” similar o igual a los valores de otras personas.

El término “conservadores” es muy difuso y puede prestarse para muchas interpretaciones yo lo uso aquí con respeto a las personas que pueden considerarse políticos conservadores, es decir, a aquellas personas quienes propugnan por mantener las tradiciones e ideas del pasado frente a la novedad y cambios bruscos, por ejemplo frente al derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo, la homofobia, la legalización de todas las drogas, etc.

También la palabra “político” es de de muchos significados, como aquellos que se refieren a las personas que se dedican a la “política”, de ésta y aquella palabra existen nuevos significados que tienen un referente social que se aleja del original y noble que era el referido a la participación de los ciudadanos en los asuntos de su comunidad; así, de esta última manera, quiero referirme a los políticos. Así de esta última manera, todos somos “políticos” pues considero que todos tenemos de manera abierta o encubierta un interés y opinión sobre los asuntos de la comunidad donde residimos, sea ésta la patria o la matria.

Con todas estas acotaciones en la siguiente mitad del texto quisiera hacer la digresión mencionada en el título, lo primero que haré es notar, lo que he visto en mi vida, en mi experiencia y, creo que la principal estrategia de los “políticos conservadores” consiste en procurar, tender, o encaminar a que los asuntos públicos sean tratados como si fueran privados y que los asuntos privados sean tratados como públicos. Así, de esta forma, la rendición de cuentas de los asuntos de las dependencias públicas bajo el cargo de los conservadores han de ser tratados cual si fueran asuntos privados y como si le levantara uno la falda a una mujer (en público), los funcionarios a quienes se les pide transparencia y rendición de cuentas se muestran sonrojados y ofendidos. Por otro lado, los “políticos conservadores” a quienes no están de acuerdo con su forma de hacer política procuran, o tienden a hacer pública, festinar y denostar la vida privada real o supuesta por medio de rumores y/o escándalos. Son por todos conocidos las “campañas de lodo” que, ejercen en tiempos electorales, hacer público lo que correspondería al ámbito privado es una estrategia muy socorrida.

La segunda de las estrategias de los políticos conservadores, dentro de los cuales pueden caber miembros de todo el espectro de los partidos políticos de derecha, de centro o de izquierda y es la que consiste en que sus fines personales, metas u objetivos los mantienen de manera oculta, son pocos a quienes se los comunican. Así, concatenadamente con la estrategia anterior, los conservadores son proclives a que en las campañas electorales subrayen la importancia y la valía de los candidatos por sobre la importancia de los programas partidarios o visión de país que se implantaría si llegaren al gobierno.

Por paradójico, la otra estrategia que más me sorprende de los políticos conservadores es la de aplicar de facto, en los hechos, sus proyectos ideológicos para después hacer retroceder la ley. Los políticos conservadores no declaran estar en contra de la gratuidad de la educación y “sorpresivamente” nos encontramos con que la educación no es gratuita; deja de cumplirse la letra y espíritu de la Ley del Trabajo y luego se habla de reforma laboral…en fin…