EL CUESTIONARIO DE LAS 38 PREGUNTAS, PERDIDO.

El pasado 12 de Noviembre en la página 2B de El Diario de Juárez, en un rincón de la misma se anunciaba “La Diócesis de aún no halla el cuestionario del Papa Francisco” y añadía el cuestionario de 38 preguntas que envió el Papa Francisco a los obispos de todo el mundo …sin embargo, la diócesis de Ciudad Juárez aún no cuenta con el documento y sólo tiene ya dos meses para realizar el estudio.

Hoy día 14 y sin que los fieles de la Iglesia Católica  conozcan el cuestionario de las 38 preguntas, la Diócesis de  Casas Grandes anuncia que del sábado 16 al lunes 18 acudirán a la Basílica de Guadalupe a la peregrinación y encuentro “Nuestra Señora de Guadalupe , Estrella de la Nueva Evangelización en el Continente Americano”

Fraternalmente comparto el cuestionario perdido de las 38 preguntas encontrado en: www.zenit.org .

 

 

El Vaticano hace públicas las 38 preguntas a los obispos

No un pedido de opinión sino los datos para tener una imagen verí­dica sobre la situación de la familia y el matrimonio en la Iglesia

 

Ciudad del Vaticano, 05 de noviembre de 2013

Teniendo presente el próximo sínodo extraordinario de obispos, ha sido presentado hoy en la sala de prensa del Vaticano, el documento preparatorio de la III Asamblea general extraordinaria del sínodo de los obispos sobre el tema: “El desafío pastoral sobre la familia en el contexto de la nueva evangelización”.

 

Hace parte del documento preparatorio un cuestionario de 38 preguntas, que no son un pedido de opinión a los fieles, sino el pedido de informaciones sobre la situación de los fieles en las parroquias.

El cuestionario

1.- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia

a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de la 'Gaudium et Spes', de la 'Familiaris consortio' y de otros documentos del magisterio del Vaticano II sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?

b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?

c) ¿Cómo es difundida la enseñanza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la familia?

d) ¿En qué medida -concretamente sobre qué aspectos-tal enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?

2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia?

b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre y la mujer ¿es normalmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general?

c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?

d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos pastorales que derivan de ello?

3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización

a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la familia como "Iglesia doméstica"?

b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?

c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la fe?

d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?

e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble?

f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis?

4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles

a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular ? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?

c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastoral adecuados?

d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

e) ¿Cuáles son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en esta situación, ¿Cuántas piden estos sacramentos?

f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?

g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?

5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo

a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?

b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de unión?

c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?

d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?

6.- Sobre la educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares

a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas?

b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la enseñanza en general de la religión?

c) ¿De qué manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos niños para ofrecer una educación cristianas a los propios hijos?

d) ¿Cómo se desarrolla la práctica sacramental en estos casos: la preparación, administración del sacramento y el acompañamiento?

7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida

a) ¿Cuál es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los distintos métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?

b) ¿La doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que hacen difícil su aceptación en la mayoría de las parejas?

c) ¿Qué métodos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en práctica la doctrina de la "Humanae vitae"?

d) ¿Qué experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participación en la eucaristía?

e) ¿Qué contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?

f) ¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer el aumento de los nacimientos?

8.- Sobre la relación entre la familia y la persona

Jesucristo revela el misterio y la vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?

¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?

¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?

9.- Otros desafíos y propuestas.

¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o útiles de parte de los destinatarios?

(05 de noviembre de 2013) © Innovative Media Inc.

 

COMENTARIOS SOBRE LAS PRÁCTICAS SEXUALES Y EL MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO

Jorge Domínguez González

A mi entender, la sexualidad es innata en todos los seres vivos y su práctica en los grupos humanos ha estado modulada por las sociedades mismas. En todos los seres vivos la sexualidad está más ampliamente relacionada  con la reproducción de las  especies, aunque también existe en menor porcentaje la sexualidad  no relacionada con la procreación. Cuando las sociedades humanas abordan la conducta sexual lo hacen, inicialmente, como la parte animal que tenemos, o sea, ponderando el instinto para la reproducción. Desde mi punto de vista,  cada sociedad, en diversos momentos de su evolución ha incorporado en su práctica sexual: el placer, hasta alcanzar el reconocimiento de  lo que dice Freud,  de una sexualidad polimorfa y perversa;  polimorfa, porque el placer sexual adopta distintas formas y sexualidad perversa, no en el sentido peyorativo del término, sino porque –desde el punto de vista conservador-- se aleja de su finalidad principal en los seres humanos.

 

Las sociedades patriarcales en sus inicios retoman la sexualidad en su sentido primario, para la reproducción. Así, las religiones, por medio de sus libros sagrados y, por ejemplo, para alejar al placer de  la sexualidad y de paso dejar sentadas  las bases de la  homofobia en las relaciones humanas se establece: “Si alguno se ayuntare con  varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre.” (Levítico 20:13) esto dice en el Antiguo Testamento ¿Qué castigaron o castigan así a los homosexuales? Ese es otro cuento, lo señalo desde el punto de vista de la sociología y viéndome como un respetuoso defensor de la libertad de conciencia y de la libertad de religión. Luego, vino otra religión, cuyo personaje principal en los evangelios dio un nuevo mandamiento pero, a mi parecer, la actitud  respecto a la homofobia  siguió siendo la misma en la mayor parte de las sociedades occidentales.

 

A mediados del siglo pasado, el estadounidense  Alfred C. Kinsey (1884-1956) fue uno de los pioneros de la investigación de la sexualidad humana y ganó renombre en el estudio del comportamiento sexual de hombres y de mujeres estadounidenses de raza blanca. Después de sistematizar las observaciones de padres de familia y docentes sobre los recuerdos de su infancia y de miles de entrevistas personales, publicó en 1948: “El comportamiento sexual en el hombre”,  el cual pese a contener deficiencias técnicas y metodológicas concuerda a  grandes rasgos con otros estudios realizados en otros países y momentos. Las siete conclusiones a las que llegó fueron: El 37% de los hombres entrevistados experimentaron alguna vez un orgasmo homosexual a partir de la adolescencia; El 13% de los varones sintieron deseos homosexuales, sin que se produjera por ello contacto sexual alguno; el 25% de ellos tuvieron experiencias homosexuales no incidentales entre las edades de 16 a 55 años; el 18%  de ellos mantuvieron igual número de relaciones heterosexuales que homosexuales durante un periodo mínimo de 3 años, entre las edades de 16 a 55 años; el 10% tuvo una conducta estrictamente homosexual durante 3 años como mínimo entre las edades ya reseñadas; Sólo un 4% manifestaba una conducta estrictamente homosexual durante toda su vida y ya se manifestaba durante la adolescencia; Así, se encontró que la homosexualidad, o sea, la orientación sexual, afectiva, emocional y sentimental a personas de su propio sexo, existía en los varones estadounidenses en todos los niveles sociales y ocupacionales.

 

En 1974 la Asociación Estadounidense de Psiquiatría retiró la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales y en 1975 la Asociación Estadounidense de Psicología recomendó a los profesionales de la salud mental renunciar a sus prejuicios homofóbicos. Me parece que desde 1980 en la sociedad mexicana y chihuahuense, en particular, se comenzó a generar una corriente de opinión, a mi juicio progresista, de que cualquier forma de intervención del Estado en la cama de las personas era un atentado en contra de la libertad y de que la sexualidad de alguien pertenece a su  vida personal y privada. A mi parecer, la mayoría de los nacidos y criados en Chihuahua hicieron suyas esas ideas en su fuero interno. Posteriormente, en 1990 la Organización Mundial de la Salud retiró la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales y luego lo harían las asociaciones mexicanas de psiquiatras y psicólogos. No obstante, con la llegada del conservadurismo a Chihuahua en  la última década del siglo pasado, quedaron en los pueblos, conservadores que se ponían la capa de liberales para señalar que ellos eran respetuosos de la sexualidad de “x”, no tanto porque así fuera, sino porque  –en las comunidades pequeñas-  se  descalificaba con su aceptación de manera “sutil” a los enemigos políticos y al mismo tiempo llamaban a sus hijos a no entrar a las casas de quienes ellos consideraban homosexuales y se comenzó otra vez a practicar el bulling a homosexuales pobres. En otros casos llamaban a los alumnos a declararse  y aceptar públicamente la homosexualidad. Creo que incide en la homofobia sutil el tamaño de la comunidad,  no es lo mismo salir del closet en una población de 50 000 habitantes que en una de un millón de habitantes o más. Aunque en Agosto de este año el Obispo de Saltillo declaró que la homofobia es una enfermedad, coincido con él en cuanto a que es  una enfermedad social ampliamente extendida en el país y que cunde más en las entidades con gobiernos laicos por ley pero,  cuyos  gobernantes acuden de  manera pública a eventos religiosos de la religión mayoritaria, aunque porcentualmente sean de las más plurirreligiosas entidades.

Conozco decenas de parejas (Hombre-Mujer) que son después de muchos años, son parejas felices; conozco muchas parejas  que se divorcian porque quieren ser felices (nuestro estado ocupa primer lugar en porcentaje de divorciados); pero conozco un mayor número y triste: el de parejas que viven juntas y que no son felices.

 

También hemos sabido por los medios de la pareja (Mujer-Mujer) encabezada por Carla Herrera quienes  han luchado por los derechos que tienen como pareja y han denunciado ante la ley al Club Campestre de Chihuahua pues el Código Civil de Chihuahua les niega sus derechos. También conozco una pareja (Hombre-Hombre) quienes para evitar el rechazo social mantienen en secreto su relación y porque el Código Civil de Chihuahua les niega  el derecho a casarse, de ser pareja legal. Con un Código Civil Conservador, contrario a la libertad y a la igualdad entre los ciudadanos. En Chihuahua existen cinco amparos ante la SCJN contra el Registro Civil.

 

¿Seguirá siendo el Código Civil de Chihuahua  una piedra, no nomás para las parejas del mismo sexo, sino para los nuevos tipos de relación amorosa del futuro como las que ahora empiezan? ¿Cómo para el poliamor de  las triarejas?  

 

APUNTES SOBRE LAS APRECIACIONES CIUDADANAS Y LAS PRÁCTICAS POLÍTICAS

                                                                                                                                                                                      Jorge Domínguez González

Desde los años 70´s y creo que desde antes,  durante y después del movimiento armado que resultó en la Revolución Mexicana de 1910-1917 las prácticas en la vida pública, a mi parecer, han venido en desprestigio de la política como una práctica inherente a la vida democrática y la falta de comprensión de lo que es esta última. Hablo de los años 70´s porque en nuestro país fue una época en  la cual el autoritarismo gubernamental comenzó a ser enfrentado por la ciudadanía, después de la represión por parte del Estado alcanzó los niveles que se mostraron el 2 de Octubre de 1968. A la par de que grupos de ciudadanos consideraron la lucha armada como única alternativa ante la falta de prácticas democráticas en la vida pública. Sin embargo, quienes fuimos jóvenes entonces, de la noche a la mañana comenzamos a ser ciudadanos pues a fines de 1969 se decretó que no tendríamos que esperar hasta los 21 años  para ser ciudadanos, sino que a los 18 años  podríamos ya convertirnos en ciudadanos.

No obstante, todavía hoy existe un considerable número de personas que rechazan ser “políticos” o realizar actividades “políticas” pues la  reputación de quienes han estado en cargos públicos por parte de la ciudadanía, ya sean cargos de elección o por nombramiento, es de que esos puestos sirven no sólo para obtener altos salarios y prestaciones, sino poder para realizar negocios provechosos o fingirlos, sino que en otras ocasiones, el poder del cargo público suele ser utilizado  hasta para que ingresen en esa secretaría o departamento familiares o amigos sin el perfil para el puesto y,  a veces, hasta sin trabajar. Es por ello que: los ciudadanos rechazan ser  “políticos” y/o realizar “política”. A mi ver, en esta percepción generalizada de deshonestidad en el desempeño y de engaños para obtener un cargo, han contribuido un considerable número de políticos y  se refleja en un alto índice de abstencionismo electoral. No en balde existe una alta resistencia de quienes están en algún cargo de carácter público, de gobierno o no para rendir cuentas de manera transparente al público. Estas prácticas suceden cuando en el sentido original de la política era la de participación  de los ciudadanos en la toma de decisiones de la comunidad.

 

Existe el porcentaje de ciudadanos que se abstienen  a acudir a las elecciones y otro de quienes acuden a votar pero, todos cuentan con una Credencial de Elector pero,  todos lo hacemos en consideración de que en nuestro país ese documento de identificación es el más confiable en la mayoría de instituciones o negocios. A mi entender, la Credencial de Elector debiera de servirnos a quienes tenemos un modo honesto de vivir y que hayamos cumplido 18 años, es decir, a los ciudadanos,   para participar en los asuntos de la vida pública que nos atañen, es decir, participar en la vida democrática. Ya en la democracia representativa, ya usándola para votar por los partidos políticos con quienes se identifican con sus principios y programas; ya por los candidatos, quienes se lucen en lo físico y/o  en las promesas. Sin  embargo, a pesar de que en los programas de Educación Básica en la asignatura de Educación  Cívica y Ética se marca que quienes pasen por ahí han de conocer cuáles son  los poderes  y niveles de gobierno, no es así y al  menos a mi me ha tocado escuchar, inclusive,  a profesionistas que solicitan a algún  candidato presidencial en campaña el arreglo o pavimentación de las calles o a un candidato a la presidencia municipal prometer que aumentará los salarios de los trabajadores y en ambos casos dichos, solicitante y candidato  han sido aplaudidos por la ciudadanía.

 

Con  estos antecedentes de desconocimiento del sistema político por parte de los ciudadanos y aunado a que un porcentaje considerable de los ciudadanos  que si vota lo hace a la manera conservadora: por los candidatos y no a la manera ilustrada: por los principios y programas partidarios.  No es extraño que en  eventos de democracia participativa, en escuelas, juntas vecinales, de trabajadores, etc., los ciudadanos suelan ser  manipulados por líderes inescrupulosos quienes viendo por sus intereses, manipulan a las masas o a las asambleas en el sentido de su conveniencia personal (distrayendo la mirada colectiva de ello). Claro en la manipulación influye el  papel de los medios de difusión,  los cuales se aferran a ser llamados medios de comunicación, aun cuando sabemos que no se cierra el circuito de la comunicación y  que los mensajes van  en un sólo sentido.

 

Por lo anterior, no es extraño que en política que  practicamos, e incluso entre  los de izquierda, en el dialogo o debate,  el argumento de la razón no sea el de principal peso para las reflexiones sobre un  problema o situación social de cualquier nivel de gobierno, ni tampoco que el conocimiento comprobado sea la base en las discusiones, que baja en sus niveles culturales. En cambio, hemos refinado las prácticas sobre  la difamación y la calumnia de  quienes  opinan de manera diferente a la nuestra, a tal grado que sus ideas o ellos mismos caigan en la descalificación. Esta semana me contó mi amiga Sofía desde Guatemala que un gobernador provincial y un diputado cada uno de diferente signo político (los dos varones eran  amantes) en una sociedad que se dice liberal pero, que en el fondo es machista, y ante la persona de alto poder que le compartió esa “información”, ella con diplomacia me explicó que no le quedó más que preguntar “Y cuál de los dos se acuesta boca abajo?” y que la respuesta había sido que, él de signo contrario al de la informante y que, el de  arriba con las mujeres era muy caballeroso. Uno respira aliviado, allá es Guatemala, aunque aquí estamos  en…

MDNS Movimiento Democrático Nuevo Sindicalismo por Fidel Díaz

Partiendo del estado de Chihuahua.

No soy intelectual ni periodista ni teórico, pero bueno pues como pueda, tararé de describir cual es el contexto político, social, de estos últimos tres o cuatro meses, situación actual y que lecturas podemos visualizar para caminar, una vía de solución más adecuada a favor de las mayorías, desprotegidas y golpeadas por los contextos descritos.

     1.-Se ha acentuado una percepción de inseguridad quizá ya no tanto de                  ejecuciones y secuestro o pago de cuotas por derecho de piso al crimen organizado, pero si en lo más corto con robos a casa habitación, robos en los centros comerciales, a los vehículos estacionados quitándoles piezas como la batería y otras, que antes escuchábamos, sucedía en la colonia buenos aires del DF.

          2.-Las condiciones de pobreza se perciben ahora en las colonias de clase  medieros,que  se llenan de pedigüeños o limosneros, casa por casa buscando dinero para leche

       de los recién nacidos, medicinas, o incluso algo para poder comer: sobras de

 

        alimentos que en teoría nos queda a los que tenemos el privilegio de tener una

         quincena segura de salario.

3.-Los gobiernos municipal y estatal siguen con una política de “ya no pasa nada", “se están resolviendo poco a poco los problemas, “existen menos denuncias”, “se han dado más detenciones” y “se han dictado mayor número de sentencias condenatorias firmes”, para evitar las puertas giratorias:(caían presos y al siguiente día, salían libres) “estamos trabajando para que la situación mejore” lo cual por supuesto nadie cree.

4.-Se han generado movimientos espontáneos que a partir de denuncias y convocatorias por medio de “las redes sociales” han tenido triunfos pequeños, como en el caso de Chihuahua Capital con la suspensión de las obras de una “Réplica del Mausoleo de Villa” que fue demolido por la presión y las manifestaciones de personas sin partido y espontaneas.
igual contra los errores garrafales de la llamada “solución al problema de movilidad urbana” que desemboco en la pésima obra e instalación del llamado Vive Bus (sistema de transporte urbano en Chihuahua Capital.)

5.-Luego ante la aprobación de las leyes secundarias del tema educativo, se desató un paro y movilización más o menos numerosa que desemboca en un plantón frente al palacio de gobierno de algunos miles de trabajadores de la educación. Enseguida una toma de casetas en Chihuahua, Casas Grandes, Juárez y Cuauhtémoc. Cabe destacar que estos hechos fueron atribuidos en su mayoría a inspectores del mismo aparato oficial de SEECH y a antiguos dirigentes sindicales del grupo institucional, desplazados por sus malas prácticas. (Llamados Charros por la CNTE = RESISSSTE Chihuahua).

Sin embargo todos estos asomos de inconformidad, fueron fácilmente silenciados por el gobierno del estado y por parte de la dirigencia sindical seccional, por medio de una campaña de información y clarificación del contenido de las leyes, sobre todo de la LSPD, luego con descuentos y ajustes de tuercas a los inspectores desobedientes.

El gobierno del estado por su cuenta utilizo en el caso de la protesta espontánea y desorganizado las policías gaseando y golpeando a algunos de los protestantes más gritones, en el caso Vive Bus.

También utilizo el recurso de evidenciar en los diarios de mayor circulación a los líderes eternos de todos los descontentos, a quienes les publicó, los privilegios que han obtenido para sus personas y para sus grupos: prebendas negociaciones privadas con gobernadores y ex líderes sindicales, aquí se incluyó a líderes magisteriales de CNTE-RESISSSTE, y articulistas destacados pero que a fían de cuentas tenían apoyos demostrables por parte de los gobernadores en efectivo y en especie aun y cuando siempre se han autodenominados como izquierdistas marxistas opositores al sistema. (hasta hoy nadie ha desmentido lo publicado). Además de ser personajes que siempre han capitalizado su liderazgo para ganar puestos partidarios o candidaturas.
Ahora la mayoría de ellos se afiliaron a morena y obvio ocupan puestos en su dirigencia con la venia de AMLO.

Así pues en Chihuahua. Ahora volteando a ver el plano nacional la situación es similar, pero agravada con el hecho de la intervención descarada de la secretaría de gobernación y el CISEN acordando con la CNTE, dándoles la interlocución en 22 estados a sabiendas de que en la legalidad quien posee el contrato colectivo de trabajo es el SNTE.

Vemos a una CNTE que negocia y agrede o agrede y negocia y así obtiene prebendas, dinero, favores y herencia de plazas (cual títulos nobiliarios de la edad media) y aun así sigue con plantón en la ciudad de México y con movilizaciones violentas fundamentalmente en estados gobernados por el PRD. (¿Casualmente?)

En la historia de México tenemos momentos grandiosos y a la vez tristes por los resultados a posteriori, grandes derramamientos de sangre, siempre del pueblo, siempre de los más desprotegidos, siempre de los que nada tienen que perder, porque nunca han tenido nada, podemos mencionar las revoluciones de independencia y la reforma, la revolución del 1910, la guerra cristera, la lucha ferrocarrilera en el 58 y la represión y encarcelamiento de sus líderes, el movimiento estudiantil popular en el 68 y la matanza en la plaza de las tres culturas, la represión con los halcones de Echeverría en 1971,la persecución y asesinatos de perredistas en el 88, recuerdan a Manuel Bartlett hoy amigo de AMLO.

Por todo lo anterior, en los años setenta, en la izquierda se comienzan a salir conclusiones con la idea de parar las luchas fratricidas, ya no podíamos permitir, ni ser impulsores de que la sangre del pueblo se siguiera derramando sin más y así nació la disyuntiva o lucha por las libertades políticas y participación electoral propuesta en primera instancia por Arnoldo Martínez Verdugo o guerrilla, sostenida por Genaro Vázquez, Lucio Cabañas y los fundadores de la Liga Comunista 23 de Septiembre.

Y así le podía yo seguir, pero la idea es dilucidar si la disyuntiva se nos presenta de nuevo, le apostamos a la violencia y regresamos a la época de la clandestinidad o si en verdad creemos, que la vía institucional todavía tiene opción a dar más, me refiero al parlamento a las elecciones a la democracia o enarbolamos de nuevo la tesis de dictadura del proletariado y lucha de clases.

Yo particularmente pienso, basta de que seamos los pobres los que aportemos la sangre, que seamos los de la izquierda los que sigamos aportando los presos y los mártires para luchas que luego no llegan a nada. Bueno sólo al desaliento a la abulia a la desesperanza.

La derecha, el PAN Y el PRI , los empresarios, nunca han aportado ninguna cuota sangrienta, bueno solo cuando ellos mata a sus mismos correligionarios cuando se oponen a que sus cúpulas dirigentes, continuaran en el Estatus quo. y el ejemplo es en el PRI Colosio y en el PAN el Maquio.

La realidad me dice, que la CNTE le apuesta a la violencia, y a la disolución del SNTE para ellos sustituir a una dirigencia charra como ellos le llaman, sacarlos de las escuelas, de las delegaciones , de los comités ejecutivos seccionales, así lo dicen ellos ,pero claro que no dicen que también los que hemos adoptado una posición intermedia una posición conciliadora entre la dirigencia formal del SNTE y a la dirigencia de la CNTE, en nuestro caso nuevo sindicalismo también seremos pasados por la guillotina de acuerdo a la lógica seguida por la CNTE en los últimos años. La CNTE se declara aliada a AMLO, así como AMLO, se declara aliado y defensor de la CNTE, Osorio Chong y gobernación federal también apoyan a la CNTE... Pulverizar al SNTE, al sindicalismo magisterial nacional es el objetivo compartido con los organismos neoliberales de carácter internacional.

Reitero, mi posición ante estas coyunturas políticas es darle una salida por los medios institucionales (Cámaras del Congreso, y los otros dos Poderes de la Unión),y partidos políticos, hasta donde yo veo la democracia se estancó pero no se lo podemos atribuir solo a la derecha en el PAN o en el PRI, los cacicazgos de la izquierda tienen parte de la culpa, ahí pueden estar los chuchos si así lo quieren, pero no exculpemos a AMLO el mesías de algunos izquierdistas, que primero llama a combatir a la mafia que se apodero del poder y al siguiente día, pide aliarse con el PAN para impedir la reforma hacendaria, que si la vemos sin prejuicios es añeja demanda de la izquierda en lo fundamental, recuerden que la bandera de AMLO era de apaciguar al país cuando asumiera el poder, no ganó y ¿por qué no ganó?, ahora dirá que hay que incendiar el país?...No, no es posible seguir con dobles mascarás, asumamos cada uno como izquierda responsable, la parte de culpa que nos toca, no es posible que AMLO se traslade al lado de los empresarios como Claudio X González y a los dueños de Maquilas y al PAN en contra de la reforma Hacendaria, no es posible que AMLO acuse de traidores a los diputados del PRD, y no recuerde que el cobijo a René Juvenal Bejarano, a Padierna, a Carlos Imas: cuyo hermano ahora dirige al CISEN, hoy a Manuel Bartlett, encumbro y protegió a Rosario Robles.
AMLO (en unión con algunos bandidos) hace trabajo para fundar un partido pero no suelta su movimiento, eso no es creer en la democracia y si no creemos en la democracia pues entonces no busquemos la formación de partidos, hagamos el llamado a la insurrección, y alistemos las piedras para defendernos de las armas de alto poder del gobierno federal, al fin que ya Marcos enfrento al ejercito con rifles de madera en manos de los indígenas de Chiapas, así de irresponsables!!!...

 

NOTAS SOBRE LA RESPONSABILIDAD DE LA SOCIEDAD Y DE LAS ESCUELAS EN LA FORMACIÓN DE VALORES

                                                                                                                                                                                        Jorge Domínguez González

Esta semana dos noticias atrajeron la atención. La primera es la suspensión indefinida del Obispo Franz-Peter Tebartz-van Elst de la diócesis  católica de Limburg en Alemania, tras una audiencia con el papa Francisco. La conducta de este Obispo causó malestar  por sus gastos pródigos, un estilo de vida excesivo y los costos  exorbitante para la renovación de su residencia lo cual lo llevó a ser conocido como “El Obispo de lujo” en una iglesia que promueve ahora la humildad. El otro evento es el que nuestro país obtuviera el Récord Guinness contra dignidad, a raíz del concurso convocado por el gobierno del estado pues  por medio de la Feria de Pachuca, Hidalgo, se convocó a 60 estudiantes que tuvieran buenos promedios a participar en un concurso, y el primer premio consistía en un automóvil. Lo singular (e indignante) del concurso, es que los estudiantes tenían que besar la carrocería de un automóvil el mayor tiempo posible, resultando ganador el que más tiempo lo hiciera. La “maravillosa” idea de concurso tuvo el nombre de “Besando un auto” y el concurso lo ganó un ser humano quién duró besando la carrocería del auto a rifar durante 76 horas.

En las escuelas de México, se cuenta con la asignatura de Formación Cívica y Ética, en lo referente a la educación básica, en los últimos  grados de primaria y en la secundaria, asignatura con la cual se aspira a sentar las bases en los alumnos para una actuación autónoma y responsable que, a mi parecer, se alcanzaría  a no ser por las realidades que viven los alumnos, quienes miran y observan, ya en sus familias, ya en las mismas escuelas,  ya en las comunidades, ya en el país que la sumisión y el plegarse a los deseos de los poderosos da más resultado para la sobrevivencia. La formación cívica de los alumnos se ve afectada por el ejemplo de los funcionarios de gobierno de no cumplir la ley máxima y pasar sobre la gratuidad de la educación establecida  en la Constitución de México.

Cuando los alumnos de nivel básico, medio y superior observan la preponderancia que en diferentes ámbitos  se otorga al poder y al dinero como manifestaciones del valor máximo, la ganancia, propia del capitalismo neoliberal, podemos tener una idea clara de la forma que apreciarán la dignidad humana, la justicia, la libertad, la igualdad, la equidad, la solidaridad, la responsabilidad, la tolerancia, la honestidad, la democracia, el  aprecio y el respeto a la diversidad cultural y natural.

A mi entender, la suspensión del obispo alemán y la obtención del Récord Guinness contra la dignidad, sin duda, nos remiten a cavilar sobre los valores y no sólo sobre los valores éticos que resultan de la reflexión sobre los valores morales, los cuales a su vez se caracterizan  como las costumbres de una sociedad sobre lo que se considera que es bueno y lo que es malo. Existe entre la población la idea muy generalizada de qué “ya no existen valores”, cuando lo cierto es que si existen valores pero, los valores se encuentran cambiando, unos valores se sustituyen por otros, más cercanos al modo de producción económica  en que nuestra sociedad se encuentre. Nuestra sociedad se encuentra dentro de una economía capitalista neoliberal, donde lo principal de este sistema socioeconómico es la ganancia, que es lo que se persigue en todas las actividades económicas, en la agricultura, en las fábricas, en las maquiladoras, en las empresas que prestan servicios, etc. La ganancia en todas sus manifestaciones de dinero y poder es el valor principal.  Así, como seres humanos de hoy y bajo el manto de estos valores, no ponemos en riesgo la estabilidad actual de los logros obtenidos por el miedo a perder lo ya alcanzado de cualquier manera.

Aunque existen docentes que aplican criterios no científicos o religiosos respecto a la educación ética, la mayoría de los docentes en servicio han conocido los resultados del estudio aplicado por Lawrence Kohlberg (1927-87) para crear su Teoría del Desarrollo Moral y es referente para su práctica en las escuelas. Tengo la idea de que dicho estudio debería de ser rehecho, no sólo por lo extemporáneo que resulta, sino incorporando las objeciones que se le han realizado. No obstante hoy por hoy el  estudio da luz sobre las manifestaciones del desarrollo moral de los seres humanos. Las respuestas a situaciones dilemáticas por los niños y jóvenes le permiten establecer tres niveles de desarrollo moral: Pre convencional, Convencional y el Post convencional o de principios. Cada nivel se divide en dos estadios con características más claras en cuanto: a la perspectiva social; el conjunto de razones para que las acciones sean juzgadas buenas o  malas y; como indican lo que está bien para uno  mismo y  para la sociedad. Lo que preocupa del estudio es que en Chihuahua parecería que hay un atasco en el que nos hace primar el punto de vista egocéntrico, a aplicar, si mucho la Regla de Oro “Tratar a los demás cómo querramos ser tratados” (Mateo 7:12) y difícilmente actuar conforme a otros principios éticos que no sean el dinero y el poder como manifestación de la ganancia.

Récord Guinness contra dignidad

Por Noé Alí Sánchez Navarro/ Radio Nederland, Última actualización: 20/10/2013

Récord Guinness contra dignidad

 

El polémico concurso "besar un auto" reunió a 60 de los mejores estudiantes de México, ¿para qué?

 

En México son pocos los jóvenes que logran ingresar a la universidad, aquellos que lo hacen deben esforzarse enormemente para mantenerse, alcanzar un buen promedio para tramitar alguna beca y en algunos casos trabajar a la par de los estudios para poder costear los mismos.

 

En los últimos años, grupos de la sociedad civil, empresas y el mismo gobierno, han realizado programas con el objetivo de estimular la trayectoria académica de aquellos que se encuentran estudiando y tienen buenas calificaciones. Algunos de estos programas incluyen el sorteo de becas, computadoras, dinero y automóviles. De manera reciente, en la Feria de Pachuca, Hidalgo, se convocó a 60 estudiantes que tuvieran buenos promedios a participar en un concurso, y el primer premio consistía en un automóvil.

 

Lo singular (e indignante) del concurso, es que los estudiantes tenían que besar la carrocería de un automóvil el mayor tiempo posible, resultando ganador el que más tiempo lo hiciera. La “maravillosa” idea de concurso tuvo el nombre de “Besando un auto”.

El concurso despertó la indignación y el enojo de algunos usuario de la redes sociales, la misma dinámica de la competencia se posicionó en Twitter bajo el hashtag #BESANDOUNAUTO.  Estudiosos, académicos, juvenólogos, y el mismo presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Hidalgo (CDHEH), José Alfredo Sepúlveda Fayad, manifestaron su preocupación por este tipo de concursos, que calificaron de denigrante.

 

Ante la crítica, los organizadores respondieron que se trataba de un concurso que promovía los valores. Sí, en México se promueven los valores de los jóvenes con mejor rendimiento académico poniéndolos a besar automóviles.

 

76 horas para el recuerdo

Seguramente habrá quien diga que los participantes tienen suficiente edad para haber dicho que no, pero la actividad va más allá de lo evidente, refleja la necesidad económica de uno de los grupos más vulnerables de la sociedad, y también representa la total lejanía del gobierno de las realidades y necesidades de los jóvenes.

 

Si se trataba de promover valores para jóvenes destacados, ¿no hubiera sido mejor que participaran en algún proyecto de investigación, científico o comunitario? ¿no dejará mayor experiencia promover actividades académicas en lugar de concursos que literalmente te ponen en el suelo a besar un pedazo de carrocería? No se trata del premio, se trata del significado que todo esto contiene.

Por otra parte, el concurso se estableció como parte de los organizadores con el motivo de romper el récord Guinness, que le pertenecía a Alemania, y ¿sabe qué pasó? Pues que se rompió el récord. México pasará a la historia por ser el país cuyos jóvenes más destacados han permanecido más tiempo besando un automóvil, 76 horas para el recuerdo.

 

Aunque algunos pudieran pensar que es un hecho sin importancia o aislado, lo sucedido en la feria de Pachuca debe de preocuparnos y mucho. Si bien la actividad fue realizada por la promotora que organiza la feria, contó con la aprobación y promoción del gobierno, eso es lo más delicado.

 

El sueño universitario

Según datos de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), México es un país con uno de los porcentajes más altos de jóvenes que no estudian ni trabajan. El primer país es Turquía, seguido de Israel y México. A través del Informe Panorama de la Educación 2013 de la misma organización, se destaca que el 24.7% de los jóvenes no tienen trabajo ni están inscritos en la escuela.

 

Además, en la Encuesta Nacional de Valores en Juventud, en la pregunta: ¿Para qué estudiar? Los jóvenes respondieron de la siguiente manera: el 53.5% dijo que estudiando podrá conseguir un buen empleo, el 17.6% considera que el estudio le proporcionará un buen desarrollo profesional, y en menor porcentaje están aquellos que dicen que ganarán dinero y adquirirá prestigio, 9.3% y 1.2%, respectivamente.

 

Un dato revelador de la misma encuesta es que casi todos los jóvenes encuestados consideraron que tener una carrera profesional vale la pena, el 93.9%. Sólo el 4% se pronunció en contra.

 

Los jóvenes mexicanos necesitan de estímulos y espacios verdaderos, el camino para obtener algo que se quiere no debe de poner en juego la dignidad de las personas. Resulta triste que las metas que establecen las instituciones mexicanas estén pensadas para romper récords a través de la humillación, ojalá que algún día México sea el país que rompa todos los récords en calidad, inclusión e inserción educativa. Eso sí sería motivo de festejo

EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY,EL SEGURO DE DESEMPLEO Y EL USO DE LOS MEDIOS DE DIFUSIÓN PARA EDUCAR

Jorge Domínguez González

En los tiempos de la Revolución Francesa las ideas de Juan Jacobo Rousseau de que el hombre nace bueno por naturaleza habían penetrado en la conciencia de los franceses a diferencia de las ideas de que hay que quitarle  la maldad con la cual nacen los seres humanos y qué  en cuanto más pronto se le borre mejor. Como producto de ello los revolucionarios acaban la monarquía absoluta que existía y se decreta La Declaración del Hombre y del Ciudadano Francés en 1789 y que ha servido de base a las constituciones surgidas en el siglo XIX y XX en ese país y en el resto del mundo con lo cual se contribuye a la creación  de un Estado de nuevo tipo, un Estado que habrá de respetar los principios  ciudadanos  de libertad, igualdad y fraternidad.

 

En El Contrato Social establece que  para ejercer la libertad y la igualdad ha de establecerse un  Estado, un Estado de Derecho que asegure a los ciudadanos sus derechos políticos, desde entonces el supuesto de que la ley ha de cumplirse es un hecho aceptado en la mayoría de naciones, pues la  ley es para proteger el interés general y los derechos de todos los ciudadanos.

El desempleo en México es el total de la población económicamente activa (PEA) que no encuentra dónde trabajar pese a que tenga la voluntad de hacerlo y en México se observa una tasa de poco  menos del 5% de la PEA.

Como parte de las obligaciones de los países más avanzados de encuentra la obligación del Estado de garantizar   que el conjunto de la sociedad, incluidos sus ciudadanos más pobres tengan el acceso a servicios básicos como salud, educación, jubilación y seguro de desempleo. Todo financiado con los impuestos. En México como como en todos los países en los que se ha instaurado una economía neoliberal se presentan dos posturas al respecto: los progresistas que desean y luchen por la permanencia de esos derechos y aún más que los trabajadores aumenten esos derechos, reclamando abiertamente que sin ellos no  se produciría la riqueza económica; y los conservadores, quienes –a veces-,  opinan expresamente lo contrario y  la mayoría de veces luchan para que esos derechos sean  quitados o al menos´, disminuidos; diciéndose defensores de la libre empresa proponen la desaparición o al menos la disminución de los impuestos. Casualmente, como digo al principio de este párrafo servicios básicos como salud, educación, jubilación y seguro de desempleo. Todo financiado con los impuestos.

 

Posiblemente sea aprobada en el Senado  la reforma hacendaria que es  necesaria para que el gobierno continúe prestando la mayoría de esos servicios. A mi parecer, lo aprobado será con pocos cambios de los que originalmente propuso Enrique Peña Nieto y los dirigentes del Partido de la Revolución Democrática y del Partido Acción Nacional integrantes del Pacto por México.   Lo que a mi ver es  que a nivel regional y local los empresarios de algunas ciudades del norte del país, con sus empleados por delante, exhibieron públicamente sus arraigados valores de dinero y poder, o sea, por sobre todo: las  ganancias. Antes se exhibieron con la “bondad” mostrada al solicitar que no se aplicara el 16% de IVA en alimentos para mascotas; la tasa del 16% a la goma de mascar pues no se ingiere, no se come; un litro de bebidas azucaradas pagará $1de impuesto y dicen ellos que cerrarán 750 000 puntos de venta, también porque a la comida chatarra 5% de impuesto y lo sabroso que son y están  tan lejos que están de que contribuyan a México sea a nivel mundial el 1er lugar en número de obesos; ya para el viernes pasado los conservadores comenzaron a hablar de la secesión de México de ciudades y entidades del norte por parte de  estos “solidarios” conservadores que olvidan la raíz de su radicación en esos lugares, cuando no es por nacimiento.

 

En mi memoria  fue hasta principios de este siglo que en nuestro país el seguro de desempleo empezó a ser mencionado en los pocos círculos de trabajadores  que comenzaban a perder el miedo y a continuación comenzó a ser descalificada la medida por los sectores conservadores, que iba a fomentar la pereza, que las empresas se iban a quedar sin empleados,  etc. Ahora en  el Pacto por México, se establece como el Compromiso 4 firmado por la dirigencia de los tres partidos mayoritarios se dice dentro de los 1. Acuerdos para una Sociedad de Derechos y Libertades, en el 1.1 Seguridad Social Universal: “Se establecerá un Seguro de Desempleo que cubra a los trabajadores del sector formal asalariado cuando pierdan su empleo para evitar un detrimento en el nivel de vida de sus familias y les permita buscar mejores opciones para tener un crecimiento profesional y patrimonial”

 

Contrarios a entender la necesidad del cumplimiento de la ley para la armoniosa convivencia entre los ciudadanos,  desde tiempos en que éramos la Nueva España, se trajo desde la madrastra patria (España) la facultad de “Se acata pero,  no se cumple” la cual se enraizó hasta nuestros días en la cultura política de lo que hoy es México. Bástenos analizar el Art. 3° de la Constitución Mexicana que en su fracción IV establece, -con meridiana claridad-,  “Toda la educación que el Estado imparta será gratuita” y comparar como todos los niveles del Estado  (federal, estatal y municipal) se jactan de alcanzar la cobertura educativa y elevar la matrícula  conceptos que no se encuentran en la ley máxima y que son contrarios a lo establecido en ella, a la par de que se privatiza  la educación y se crean cotos de poder, cuyos miembros por la precariedad de la estabilidad en el empleo y por miedo a perderlo, respaldan a ojo cerrado a los directores y a  los poderes ejecutivos ya establecidos, a la vez que no se cumple la ley se propicia la corrupción.